白族

　　 白族 

　　白族作为中国第15大少数民族，主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。据2021年统计，其总人口达2091543人。白族自称“白伙”、“白尼”、“白子”等，汉语意为“白人”。1956年11月，根据白族人民的共同意愿，正式定名为“白族”。白族聚居程度较高，有民家、勒墨、那马三大支系，长期以来深受汉文化熏陶，却也保留着自身鲜明的民族特色。

　　白族历史

　　白族的历史长河蜿蜒曲折，其形成过程犹如一幅绚丽多彩却又错综复杂的织锦，学界对此展开过诸多探讨，形成“外来说”“土著说”“融合说”等观点。现今，随着考古研究的深入，越来越多证据指向白族起源于秦汉时期洱海地区的原住民“昆明之属”。

　　白族起源具有多元性。最早可追溯至游牧社会，重要源头有两支：一是世代栖息于洱海地区的土著——洱海人和昆明人，即“上方夷”。据《史记・西南夷列传》记载，秦汉时期洱海地区的昆明人“皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长”，处于游牧阶段。另一支是先秦氐羌系统南下族群中的一支，远祖可追溯到秦汉僰人，即“下方夷”。因战乱、开疆拓土等历史因素，不同族群相互迁徙融合，逐渐形成白族雏形。

　　春秋时期，西南夷与秦、楚有所往来，尤其与楚联系紧密，“庄蹻王滇”的传说在白族生活中留下楚文化印记，而汉文化更是贯穿白族发展始终。秦统一六国后，修筑“五尺道”，连通云南与中原，开启中央王朝对云南统治的序幕。汉代，洱海地区设县，引入先进生产技术。唐代，蒙舍诏在唐扶持下统一洱海，建立南诏政权，但南诏后期统治残暴，902年走向崩溃。937年，白族段氏建立大理国。大理国时期，与中原通过“茶马古道”“南方丝绸之路”保持密切联系。此后，历经朝代更迭，白族人民在西南地区扎根繁衍，虽历经战乱压迫，却凭借团结意识大多留居原地，尤其在云南大理地区延续至今。

　　大理白族自治州历史悠久，远在新石器时代，就有白族、彝族等少数民族先民在这里繁衍生息。唐、宋时期分别出现了“南诏国”和“大理国”等地方政权。1956年，建立大理白族自治州。州府所在地大理市，是滇缅公路、滇藏公路交汇地，古为“蜀身毒道”和“茶马古道”的重要中转站，现为云南省规划建设的滇西中心城市、区域交通枢纽和滇西物流中心。

　　白族文化

　　白族文化底蕴深厚，涵盖物质与非物质文化诸多层面。物质文化方面，白族建筑独具一格。坝区多为土木结构瓦房，典型布局有“两房一耳”“三坊一照壁”“四合五天井”等，如大理喜洲的民居，便是白族建筑艺术的精华所在。其巧妙运用当地盛产的鹅卵石砌墙，门楼、照壁精雕细琢，门窗木雕工艺精湛，展现剑川木匠的高超技艺。门楼的挑梁斗拱不仅是建筑艺术的亮点，还蕴含丰富文化内涵，匾额上的堂号彰显姓氏与祖风。

　　白族的雕刻艺术堪称一绝。石雕以剑川石钟山石窟和大理国经幢为代表。石钟山石窟开凿于南诏大理国年间，享有“西南敦煌”美誉，16窟中139躯造像生动再现当时社会文化、佛教信仰及政治生活场景，也是文化交流的见证。大理国经幢造型优美，雕刻手法多样，被赞为“滇中艺术极品”。木雕以剑川木雕闻名遐迩，广泛应用于宫廷庙宇、民居装饰，北京人民大会堂云南厅的堂门和木雕屏风就出自剑川工匠之手。木雕图案丰富，既有“喜鹊登梅”等传统题材，也有“双凤朝阳”等艺术精品。此外，白族漆器艺术造诣颇高，元明时期大理国漆器备受珍视。碑刻同样历史悠久，《南诏德化碑》等是研究白族历史文化的重要资料。白族绘画艺术亦成就斐然，《南诏中兴图传》《张胜温画卷》等作品展现了高超技艺与深厚文化内涵，《张胜温画卷》更是与《清明上河图》并称“南北双绝”。

　　非物质文化方面，白族有着丰富多彩的口头文学，包括神话、传说、诗歌等，虽无本民族文字，但通过口耳相传得以延续。白族人民能歌善舞，音乐舞蹈是生活中不可或缺的部分。

　　白族信仰

　　白族信仰多元且独特，原始宗教痕迹在早期生活中较为显著，万物有灵观念深入人心，他们认为自然界的山川、树木、动物皆有神灵。随着时间推移，本主崇拜逐渐成为白族特有的群众性宗教信仰，其历史可追溯至唐代前期，经大理国倡导，明代时已十分普遍并形成体系。在白族聚居村庄，大多建有本主庙，供奉的本主神涵盖历史人物、部落首领、英雄、清官、平民，甚至猴子、石头等。本主被视为村社的护佑神，每逢节庆，白族群众便前往本主庙祭祀，祈求风调雨顺、人畜平安。

　　此外，道教、佛教、伊斯兰教等宗教在白族地区也有传播。道教自东汉传入大理地区，唐代发展，宋元受冲击后与巫融合，明末清初再度兴起，洱源等地留存有真武阁等道教建筑，洞经音乐古朴典雅。佛教传入境内已有1300多年，密宗、禅宗、华严宗等皆有涉及，密宗与巫佛融合形成白族佛教密宗——阿吒力教，在宋代盛极一时。伊斯兰教于元代随忽必烈平定大理传入，在洱源等地落地生根。白族在信仰上呈现儒、佛、道共奉的特点，凤羽的“三教宫”便是例证，除伊斯兰教外，同一宗教常被不同民族共同信仰。

　　白族婚俗

　　白族婚俗独具风情，既传承传统，又有时代特色。过去，白族青年男女婚姻多由父母包办，遵循严格的提亲、订婚、结婚流程。提亲时，男方会请媒人携带礼物前往女方家，若女方家收下礼物，便意味着初步同意婚事。订婚仪式较为隆重，双方家长确定婚期，交换庚帖，男方需向女方家送上聘礼，聘礼包含衣物、首饰、礼金等。

　　结婚当日，男方家会组织迎亲队伍前往女方家。迎亲队伍中，新郎通常身着白色对襟衣，外套黑领褂，骑着高头大马。女方家则会设下重重“关卡”考验迎亲队伍，如对歌、猜谜语等，增添喜庆氛围。新娘身着白上衣、红坎肩或浅蓝色上衣搭配黑丝绒领褂，头戴精美头饰，下穿蓝色宽裤与绣花鞋，在伴娘陪伴下，哭别父母后登车前往男方家。抵达男方家后，举行拜堂仪式，新人拜天地、祖先、父母，夫妻对拜。随后大摆婚宴，款待亲朋好友，婚宴上摆满白族特色美食。夜晚，人们围着篝火载歌载舞，为新人送上祝福。

　　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“８”字。如今，自由恋爱在白族青年中愈发普遍，但传统婚俗中的部分环节依然保留，成为白族文化传承的重要方式。

　　白族丧俗

　　白族丧俗庄重肃穆，体现对逝者的敬重与对生命的敬畏。当家中有人去世，家人会立即向亲友报丧，亲友携带香烛、纸钱等前来吊唁。逝者遗体洗净后，穿上寿衣放入棺木，棺木多为木质，制作精良。停灵期间，家人会在灵堂守灵，点长明灯，摆放祭品。

　　出殡时，棺木由亲友抬至墓地，墓地一般选在风水较好的山坡。下葬前，会举行简单的祭祀仪式，由长者念诵祭文，祈求逝者安息，庇佑后人。下葬后，堆起坟冢，立墓碑。在丧期内，家人需守孝，身着素服，停止娱乐活动，以示哀悼。白族丧俗中，还有“做七”的习俗，即从逝者去世之日起，每隔七天举行一次祭祀活动，直至七七四十九天结束，寓意为逝者超度。

　　白族方言

　　白族有自己的民族语言——白语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于白族与汉族长期交流融合，白语中近60%为汉语借词，汉语也成为白族通用语言。白族内部因居住区域分散，形成不同方言土语，但彼此基本能够交流。在日常生活中，白族人民多使用白语沟通，保留民族语言特色；在与外界交往及学校教育等场景中，则以汉语为主。尽管现代社会发展迅速，白语使用范围有所缩小，但白族人民通过口头传承、学校兴趣班等方式，努力保护和传承这一独特的民族语言。

　　白族乐器

　　白族乐器种类丰富，蕴含浓郁民族风情。“龙头三弦”是白族极具代表性的弹拨乐器，琴身木质，琴头雕刻成龙头形状，造型精美。音色圆润浑厚，常用于白族民间音乐演奏，在“大本曲”等说唱艺术中，龙头三弦作为主要伴奏乐器，其独特的旋律为表演增添韵味。

　　“八角鼓”也是白族常见乐器，鼓身呈八角形，蒙以羊皮或牛皮，鼓面绘有精美图案。演奏时，一手持鼓，一手敲击或摇动鼓身，发出清脆悦耳的声音，常与其他乐器配合，用于民间舞蹈伴奏，节奏明快，能营造热烈欢快的氛围。此外，还有竹笛、唢呐等乐器，在白族节庆、祭祀等活动中，不同乐器相互配合，演奏出美妙动听的音乐，展现白族人民的生活情趣与艺术创造力。

　　白族节日

　　白族节日丰富多彩，承载着深厚的文化内涵。“三月街”是白族最盛大的节日之一，每年农历三月十五至二十一日在大理古城西门外举行。相传起源于唐代，最初是佛教讲经庙会，后逐渐演变为盛大的物资交流和民族娱乐盛会。节日期间，四方宾客云集，街道上摆满琳琅满目的商品，有精美的大理石制品、精致的木雕、绚丽的扎染等。同时，还有赛马、赛龙舟、对歌等民俗活动，人们身着盛装，欢聚一堂，热闹非凡。

　　“绕三灵”同样别具特色，于每年农历四月二十三至二十五日举行。这是白族的传统歌舞节日，也是一次盛大的春游活动。白族群众身着艳丽服饰，手持柳枝、花扇，边歌边舞，从大理城出发，前往喜洲圣源寺、河涘城神都、马久邑仙都等地朝拜本主，祈求丰收、平安。整个活动充满欢乐祥和的氛围，展现白族人民对生活的热爱与对自然的崇敬。此外，火把节、石宝山歌会等节日也各具魅力，丰富着白族人民的精神生活。

　　白族习俗

　　白族习俗独特，彰显其生活智慧与价值观念。白族人民热情好客，家中来客，必定以最好的食物款待。他们会拿出乳扇、饵丝、三道茶等特色美食，让客人感受白族的热忱。白族注重礼仪，尊老爱幼，晚辈对长辈恭敬有礼，见面行礼问候。在社交场合，注重言行举止，以和为贵。

　　白族还有独特的“接本主”习俗，各村寨会在特定时间将本主从本主庙接回村中供奉，祈求本主保佑。接本主队伍浩浩荡荡，人们抬着本主神像，敲锣打鼓，载歌载舞，场面热闹非凡。白族服饰也别具特色，男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，显得干练精神；女子服饰各地有所差异，大理一带女子多穿白上衣、红坎肩，头饰精美，搭配绣花围腰、鞋子，尽显温婉秀丽。过去，白族女子还有佩戴银饰的习俗，银手镯、耳环、项链等不仅美观，还寓意吉祥。

　　白族美食

　　白族美食丰富多样，独具风味，与当地物产和生活紧密相连。主食以稻米、小麦为主，山区则以玉米、荞子居多。“砂锅鱼”堪称大理著名佳肴，以洱海鲜鱼为主料，搭配火腿、冬菇、豆腐等食材，放入砂锅中炖煮，鱼汤鲜美，鱼肉鲜嫩，营养丰富。

　　乳扇是白族独创的乳制品，色泽淡黄，状如扇，薄如纸，味道鲜美。可直接食用，也可油炸、煎烤，或搭配其他食材烹饪，口感酥脆香甜。“喜洲粑粑”也颇受欢迎，有甜、咸两种口味，甜的以玫瑰糖为馅，咸的则加入肉末、葱花等，外皮酥脆，内馅软糯，香气四溢。此外，白族的酸笋、螺蛳酱等腌制食品也别具特色，酸辣可口，令人回味无穷。白族人民爱饮烤茶，著名的“三道茶”更是待客上品，第一道苦茶，第二道甜茶，第三道回味茶，寓意“一苦、二甜、三回味”，蕴含人生哲理。

　　白族民歌

　　白族民歌是白族人民生活的生动写照，内容丰富，题材广泛。劳动歌伴随生产劳动产生，如耕地歌、采茶歌等，节奏明快，能激发劳动热情，人们在田间地头、茶园山林中传唱，让劳作变得轻松愉悦。

　　情歌是白族民歌中最动人的篇章，表达青年男女间纯真的爱慕之情，歌词真挚，旋律优美。在对歌活动中，青年们通过歌声传情达意，寻找心仪的对象。叙事歌则讲述白族的历史、神话传说、英雄故事等，篇幅较长，是白族文化传承的重要载体，像《创世纪》等叙事歌，代代相传，让后人了解白族的起源与发展。白族民歌多为即兴演唱，歌手根据不同场景、情感自由发挥，用歌声抒发内心感受，展现白族人民的才情与智慧。

　　白族舞蹈

　　白族舞蹈富有生活气息，动作优美，与生产劳动、宗教祭祀紧密相关。“霸王鞭舞”是白族极具代表性的舞蹈，舞者手持一根约一米长的竹鞭，鞭上装有铜钱，舞动时发出清脆声响。舞蹈动作有“雪花盖顶”“黄龙缠腰”等，舞者通过跳跃、转身、扭腰等动作，使霸王鞭有节奏地击打身体各部位，节奏明快，场面热烈，常出现在节庆活动中。

　　“八角鼓舞”同样精彩，舞者手持八角鼓，边敲边舞，动作灵活多变，可单人表演，也可多人集体起舞。舞蹈动作模拟生产劳动、动物形态等，生动有趣。在祭祀活动中，白族还会跳庄重神秘的祭祀舞，由巫师带领，表达对神灵、祖先的敬畏与祈求。白族舞蹈以其独特的风格，成为民族文化的绚丽瑰宝，展现白族人民的精神风貌。

　　白族服饰

　　白族服饰清爽大方，特色鲜明，既体现实用性，又蕴含丰富文化内涵。传统服饰颜色多以白色、蓝色为主，白色在白族文化中象征纯洁、高贵。

　　白族男装

　　白族男装款式简洁，大理一带男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，领口和袖口简洁大方，下穿蓝色或黑色长裤，腰间系上布带，显得干练利落。洱海东部男子则外套麂皮领褂或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，更具地域特色。在劳作或出行时，男子还会头戴草帽，脚穿布鞋，方便活动。

　　白族女装

　　白族女装各地差异明显，尽显多样魅力。大理地区女子多穿白色上衣，搭配红坎肩或浅蓝色上衣与黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。女子头饰尤为精美，未婚女子梳独辫盘于花头帕外，缠花丝带，左侧垂白绦穗；婚后挽髻，盘于头顶，包染或蜡染蓝布帕，缠素色布条。凤羽、邓川等地姑娘喜戴“凤凰帕”，还有地方头饰为“一块瓦”或用多块头布相叠覆盖，头帕外缠多彩头绳。女子还喜爱佩戴玉或银手镯、坠耳环等饰品，增添妩媚。

　　白族帽子

　　白族帽子独具特色，与服饰相得益彰。男子的草帽用竹篾或麦秸编织而成，造型简约，呈圆形，帽檐较宽，既能遮阳又能挡雨，是劳作时的好帮手。

　　女子帽子则更为多样，如“凤凰帽”，以其造型似凤凰得名，用彩色丝线绣制而成，装饰精美，寓意吉祥如意，是凤羽、邓川等地白族女子的心头好。在寒冷季节，还有用皮毛制成的帽子，保暖的同时不失美观。

　　白族鞋靴

　　白族传统鞋靴以布鞋、绣花鞋为主。男子多穿黑色或蓝色布鞋，鞋底厚实，鞋面朴素，适合日常行走与劳作。

　　女子的绣花鞋堪称艺术品，鞋面上绣有各种精美的图案，如花卉、蝴蝶、飞鸟等，色彩艳丽，针法细腻。绣花鞋不仅美观，还体现女子的刺绣技艺。在山区，白族人民还会穿着用兽皮制成的靴子，靴筒较高，可保护脚踝，适应崎岖山路。随着时代发展，现代鞋靴逐渐走进白族生活，但传统鞋靴在节庆、婚礼等重要场合依然备受青睐。