鄂温克族

　　 鄂温克族 

　　鄂温克族（俄语：Эвенки，旧称通古斯或索伦）是东北亚地区的一个民族，主要居住于俄罗斯西伯利亚以及中国内蒙古和黑龙江两省区，蒙古国也有少量分布。鄂温克族的名称寓意深远，一说是“住在大山林中的人们”，另一说为“下山的人们”或“住在南山坡的人们”，这些解释都生动地展现出他们作为山林狩猎民族的古老根源。如今，鄂温克族人口虽不算众多，却分布广泛，主要与蒙古族、达斡尔族、汉族、鄂伦春族等民族交错杂居于大兴安岭西侧缓坡和草原地区，多数已过上定居放牧的生活，不过仍有部分保留着传统的生活方式，维系着民族的古老脉络。

　　鄂温克族历史

　　鄂温克族堪称一个古老的民族，其历史源远流长。早在公元前2000年，他们的祖先便已在贝加尔湖沿岸地区繁衍生息，以渔猎生产为生。北魏时期的室韦，尤其是北室韦、钵室韦，以及唐朝的鞠部，与鄂温克族的族源紧密相连，并且那时就与中原王朝有了往来。从史书记载可知，北室韦、钵室韦“射猎为务，食肉衣皮，凿冰没水中而网鱼鳖”，住桦树皮屋，使用滑雪板，实行风葬，这些都是鄂温克族早期生活的真实写照。

　　在历史的长河中，鄂温克族历经诸多变迁。元代，他们被称作“林木中百姓”，处于原始渔猎经济时代。明末清初，鄂温克族分为索伦部、索伦别部和“使鹿部”。后来，满族统治者取代明朝统治了“索伦部”。17世纪中叶，因沙俄侵略，清朝将鄂温克族迁至大兴安岭地区嫩江流域。1732年，又抽调部分鄂温克族兵丁驻守呼伦贝尔草原边防。

　　鄂温克族还拥有光荣的斗争传统。面对沙俄入侵，他们奋起反抗，1651年以弓箭对抗沙俄火器，1664年与蒙古族居民围攻尼布楚的沙皇匪徒，之后在清军自卫反击雅克萨城的战斗中，鄂温克族人民积极支援，配合清军打击侵略者。清代，鄂温克族八旗官兵转战多地，参加过平定噶尔丹叛乱等诸多战役。近代，在义和团反帝爱国运动、反对沙俄支持的分裂活动、日本侵略等斗争中，鄂温克族人民都英勇抗争，与各族人民一道捍卫国家统一和民族尊严。

　　鄂温克族文化

　　鄂温克族文化丰富多彩，涵盖多个层面。在物质文化方面，传统住房极具特色，农区是草房或砖房，牧区为蒙古包，而猎区则是古老的“撮罗子”（鄂温克语“仙人柱”）。“撮罗子”高约三四米，直径四五米左右，用25至30根落叶松杆搭成伞形支架，夏季覆以桦树皮，冬季则用麋鹿皮围裹。他们还有建于树干上的仓房“靠劳宝”，用于存放食物、皮张等，这一建筑形式是远古人类巢居的遗存。

　　鄂温克族传统的交通工具多样，有“林海之舟”驯鹿，适合在寒冷地带及沼泽、深雪中行走；有滑雪板，用轻巧坚实的松木板制成，是冬季出行、传递信息、运送货物以及体育比赛的工具；还有桦皮船，取材方便、制作简易、船身轻巧，是水上重要交通工具。

　　在非物质文化方面，鄂温克族虽无本民族文字，却拥有极为丰富的民间文学，包含神话、传说、故事、歌谣、谚语、谜语等，这些作品生动地反映了他们的生活、信仰与情感。

　　鄂温克族信仰

　　鄂温克族的信仰多元且富有特色。原始信仰崇拜占据重要地位，他们崇敬火神，视其为自然界的具象体现，传说火神是位老太婆，因妇女日常与火密切接触，故而由妇女供奉。每年腊月二十三傍晚，家家户户都会举行祭祀火神仪式，生活中对火种也极为敬重，主人会举着火把迎接客人，就餐前先向火里扔肉、倒酒敬火神。

　　鄂温克族也崇拜山神，认为野兽由山神掌管，猎人首次捕获猎物时，定会向山神表达敬意，祈求保佑狩猎丰收。他们还将悬崖峭壁、岩洞怪石视为山神住所，会在附近树上画老人头部形状当作神像，猎手见到后会虔诚祈祷。

　　风神和雨神同样受到他们的敬重，在鄂温克族心中，风神和雨神拥有强大力量，既能带来福祉，也能引发灾难。狂风可能摧毁房屋、损害庄稼、危及人畜，所以他们通过祭祀风神来祈求免受狂风灾害；而雨神被视作天上的龙，祭祀雨神是期望雨水适量，保佑万物生长。

　　此外，鄂温克族崇拜熊神，觉得熊是祖先，称公熊为“哈克”（外祖父、祖父），母熊为“鄂我”（外祖母、祖母）。他们观察到熊的动作和生理机能与人类相似，且熊能保护驯鹿免受狼害，因此将熊视为祖先。

　　多数鄂温克人信仰萨满教，萨满被看作氏族和家族的保护神，有男有女，分哈拉（氏族）萨满和乌力楞（家族）萨满。老萨满去世后，通常在第三年由其弟妹或儿女继承，若家中无人接任，也可从本哈拉中挑选。新萨满选出后，由其他氏族老萨满传授法术，期满后举行隆重的领神“毕业”仪式并宣誓保护氏族。萨满主要负责跳神驱鬼、治病以及参与丧葬活动，在鄂温克族社会中享有崇高地位。同时，牧区部分鄂温克人信仰藏传佛教，还有少数信仰喇嘛教或东正教。

　　鄂温克族婚俗

　　鄂温克族实行一夫一妻制婚姻。在传统婚俗中，缔结婚姻有着特定的流程和讲究。当青年男女情投意合后，男方会请媒人前往女方家提亲。媒人需多次前往女方家，带着酒等礼品，以诚恳的态度表达男方的心意。女方家长若同意，便会收下礼物，双方进一步商讨婚事细节，如彩礼等事宜。

　　订婚仪式较为隆重，男方会准备丰厚的彩礼，包括驯鹿、马匹、皮张、衣物等，这些彩礼不仅体现男方的诚意，也象征着对女方家庭的尊重。订婚时，双方家族的长辈会聚在一起，举行庄重的仪式，确定婚期等重要事项。

　　结婚当天，男方会组织迎亲队伍前往女方家，迎亲队伍中通常有能歌善舞的青年，他们一路唱歌跳舞前往。到达女方家后，要经过一系列考验，如对歌等，展现男方的智慧和能力。新娘出嫁时，会与家人依依惜别，有的地方有哭嫁习俗，表达对娘家的不舍。

　　迎亲回到男方家，要举行盛大的婚宴，全族的人都会前来祝贺。婚宴上，人们会品尝美食，畅饮美酒，载歌载舞，共同祝福新人。婚后，新娘会融入男方家庭，夫妻共同承担家庭责任，开启新的生活。

　　鄂温克族丧俗

　　鄂温克族传统的丧葬方式起初为天葬（又称树葬或风葬），后来受邻近民族和宗教影响，逐渐实行土葬，丧葬仪式也日益复杂。当有人去世后，家人会为其穿上寿衣，在灵前烧香上供、点长明灯、焚烧纸箔，开始停尸守灵。期间，亲朋好友会前来吊唁，表达哀思。

　　择吉日出殡，装棺入殓。出殡时，由亲友抬棺前往墓地。按照传统观念，鄂温克人深信人有灵魂，因此对死者祭奠极为重视。逢年过节，人们会前往死者坟前烧纸、供奉食品，以此缅怀和祭祀逝者，表达对先人的思念之情。

　　鄂温克族方言

　　鄂温克族拥有自己独特的语言，属阿尔泰语系满-通古斯语族通古斯语支。其语言生动地反映出他们的生活环境与文化特色，在语音、词汇和语法等方面都有鲜明特点。由于居住地区分散，鄂温克语存在方言差异，不同地区的鄂温克人在交流时，虽能基本理解对方意思，但在词汇发音、用词习惯上会有所不同。

　　鄂温克语有18个辅音，9个元音，皆分长短。元音和谐体较严整。基本语序为主语在前宾语在后。体词有数、格、领属等语法范畴。80%以上的词为多音节，表示狩猎、畜牧、地貌、植物等方面的词汇较丰富。

　　鄂温克人讲话时，经常使用手势，以强调语气。在对一些动物、自然现象的称呼上，猎区和牧区的说法可能就有区别。随着时代发展，与外界交流增多，许多鄂温克人也掌握了汉语或其他民族语言，不过在本民族内部交流时，鄂温克语依旧是情感沟通与文化传承的重要工具。

　　鄂温克族乐器

　　鄂温克族的乐器虽不算繁多，却别具一格。口弦琴是其中较为常见的一种，它小巧玲珑，便于携带。鄂温克人常通过弹奏口弦琴来抒发内心的情感，无论是在静谧的山林中，还是热闹的聚会上，口弦琴那清脆、灵动的声音都能营造出独特的氛围。

　　此外，鹿哨也是他们特有的乐器，主要用于狩猎时模仿鹿的叫声，吸引鹿群，同时在一些民俗活动中，也会用鹿哨吹出特定的节奏，增添活动的趣味性和民族特色。在一些重要节日或庆典场合，还能看到鄂温克人使用鼓等打击乐器，其节奏有力的鼓点，配合着人们的歌舞，将欢乐的气氛推向高潮。

　　鄂温克族节日

　　鄂温克族的传统节日与他们的生活、信仰紧密相连，充满浓郁的民族风情。敖包会是盛大的节日，起源于对“敖包”的祭祀活动。祭祀时，人们宰杀牛羊作为祭品，诚心祈求风调雨顺、四季平安、人畜兴旺。节日期间，还会举行赛马、摔跤等传统体育活动，男女老少身着盛装，欢聚一堂，热闹非凡。

　　“米阔鲁节”在农历五月二十二日举行，这一天，人们进行赛马、套马比赛，给当年出生的羊羔剪耳朵，寓意着新生命的成长与祝福。同时，还会将母羊羔送给后辈人，设宴款待亲朋好友，分享喜悦，体现了对畜牧生产的重视和对家族传承的关注。

　　“奥米那楞会”是牧区盛大的宗教活动和娱乐节日，一般在八月举行。活动期间，萨满会举行隆重的仪式，祈求神灵庇佑，人们也会借此机会相聚，进行歌舞表演等娱乐活动，增进彼此之间的感情。

　　鄂温克族习俗

　　在日常生活习俗方面，鄂温克族尊老好客，长幼之间礼节严苛。听到长辈呼叫，必须立刻站起答应；吃饭时礼让前辈；遇到长辈要施礼问安、敬烟等。有客人到来，必定热情款待，拿出家中最好的食物招待，展现出淳朴善良的民风。

　　在生产习俗上，不同地区各有特点。牧区的鄂温克人对牲畜习性和牧草性质了如指掌，牧人能通过闻草味、尝草来判断其营养价值，选择优质牧场。猎区的鄂温克人则具备丰富的狩猎经验，熟悉山林，对野兽习性了若指掌，拥有敏锐的视力、听力，能够精准辨别野兽踪迹。农区的鄂温克人根据季节变化安排农事，种植稷子、荞麦、燕麦等农作物。

　　鄂温克族还有诸多禁忌习俗。他们敬火如神，喝酒、吃肉前，必先向火里扔一块肉、洒一杯酒以示敬意，举行结婚仪式时，新婚夫妇也要敬火神。此外，不许用带尖的铁器捅火，不许用水泼火，不许向火里扔脏东西，不许女人从火上跨过，不能用脚踩火等，这些禁忌体现了他们对自然和神灵的敬畏之心。

　　鄂温克族美食

　　敖鲁古雅鄂温克人因保持传统渔猎生产，饮食文化具有浓郁的渔猎气息。狍子、鹿、犴、野猪等狩猎产品是主要肉食来源，他们喜欢喝用驯鹿奶制作的奶茶，也钟情于“列巴”（面包）。

　　牧区的鄂温克人以牛羊肉以及奶油、奶皮子、奶干、奶豆腐等奶制品为主食，用茶叶、稷子米或炒米煮成的奶茶，是家家必备的饮品，同时也会食用一些米面食品和山珍野味，但占比较小。

　　农区的鄂温克人则以米面为主食，豆角、白菜、土豆、萝卜等蔬菜以及各种野菜为副食。此外，鄂温克族还有一些特色美食制作方法，比如将兽肉风干保存，制成肉干，方便携带和食用，在狩猎或出行时，肉干是补充能量的佳品。

　　鄂温克族民歌

　　鄂温克族民歌题材广泛、内容丰富，曲调明朗欢快、悠扬动听，充满草原和森林气息，独具风格。这些民歌多为即兴创作，即景生情、即兴填词，生动地反映了鄂温克族的生活、情感和思想。

　　其中有情歌，倾诉着青年男女之间的爱慕之情，旋律温柔婉转；有劳动歌，节奏明快，在劳动时演唱，能够鼓舞干劲，如在放牧、狩猎时的歌声，伴随着劳作的节奏，让劳动变得更有活力；还有祭祀歌等，在举行宗教仪式或重大节日时演唱，庄重而神圣，承载着对神灵的敬畏和对美好生活的祈愿。著名歌曲《敖包相会》便是根据鄂温克族民歌改编而来，其优美的旋律传遍大江南北。

　　鄂温克族舞蹈

　　鄂温克族能歌善舞，舞蹈风格质朴、生动活泼。阿罕拜舞是常见的舞蹈之一，舞者通过欢快的舞步、灵动的身姿，展现出生活的美好与喜悦，舞蹈动作多源于日常劳动和生活场景，如模仿放牧、狩猎等动作，充满生活气息。

　　爱达哈喜楞舞则有着独特的节奏和韵律，舞者们相互配合，动作整齐而富有变化，常常在庆祝节日、婚礼等喜庆场合表演，将欢乐的氛围传递给每一个人。

　　天鹅舞（鄂温克语“斡日切”）也极具特色，鄂温克族崇尚天鹅，以天鹅为图腾，天鹅舞便是对天鹅姿态的模仿，舞者们轻盈的舞姿宛如天鹅在湖面上翩翩起舞，展现出鄂温克族对美好事物的向往和追求。

　　鄂温克族服饰

　　鄂温克族服饰充分展现出狩猎民族特色，衣裤鞋帽多以狍皮、鹿皮、羔皮、水獭皮或猞猁皮等兽皮、兽毛制成，不仅美观防潮，而且轻便耐磨，十分适合在山林雪地上行走活动。

　　猎区鄂温克族服饰具有显著的季节性。冬季，男人们常穿用冬季狍皮制作的袍皮袄（南得苏恩），此时兽皮皮板厚重、绒毛茂密，保暖性极佳且不易掉毛；春秋季节，人们穿着短毛薄皮制成的衣服；夏季的狍皮衣服（哈拉米），一般用光板没毛的兽皮制作，下身穿狍皮裤子（南德额克）或犴皮裤子（耶什塔姆）。

　　牧区鄂温克人传统服饰多用羊皮制作，如羊皮大衣（苏温）、短皮衣（胡儒木）、羊皮裤（苏威）、羊皮袜子（道克陶恩）等。其中，羊羔皮袄（胡布其苏温）最为贵重，是人们在逢年过节、访亲会友时穿着的礼服，一件成人羊羔皮袄通常需要30多张羊羔皮，外面用布或绸缎做面，缝制工序繁杂、耗时费力。

　　鄂温克族男装

　　鄂温克族男装注重实用性与保暖性。猎区男装在冬季以袍皮袄为主，搭配狍皮裤子和皮靴，头戴狍头皮帽（灭塔阿温），这种帽子不仅保暖，在狩猎时还能伪装成狍子，迷惑野兽。春秋季则穿着较为轻便的短皮衣，便于活动。

　　牧区男装常见的有羊皮大衣、短皮衣等，腰间系上皮带，方便携带工具。裤子一般较为宽松，适合骑马等活动。在重要场合，会在服饰上添加一些装饰，如皮制的配饰等，增添庄重感。

　　鄂温克族女装

　　鄂温克族女装在实用基础上更注重装饰性。猎区女装与男装材质相似，但在细节上有所不同，如衣服的领口、袖口可能会绣上精美的花纹，增添女性的柔美。夏季的光板狍皮衣服，也会通过巧妙的裁剪和装饰，展现出独特的韵味。

　　牧区女装的羊羔皮袄制作精美，领口、袖口、衣襟处常绣有绚丽多彩的图案，图案多以自然元素为主，如花草、动物等，寓意美好。下身搭配裙子或裤子，裙子多为筒裙样式，上面也会有刺绣装饰。女性还会佩戴各种饰品，如项链、手镯等，这些饰品有的是用兽骨、贝壳制成，有的则是银质的，为整体装扮增添光彩。

　　鄂温克族帽子

　　鄂温克族帽子种类多样，各具特色。狍头皮帽（灭塔阿温）最具民族特色，它用完整的狍头皮制作而成，不仅保暖性能好，在狩猎时，远远望去如同狍子，能让野兽产生错觉，便于猎人靠近猎物。

　　牧区的鄂温克人在冬季常戴皮帽，皮帽材质多为羊皮或其他兽皮，款式有圆形、尖顶等，帽子上会装饰有皮毛或刺绣，既保暖又美观。夏季则会戴草帽或布帽，用于遮阳。

　　此外，还有一些帽子具有特殊意义，比如在节日或重要仪式上，人们会戴上装饰更为华丽的帽子，帽子上可能镶嵌有彩石、珠子等，展现出节日的隆重和对仪式的重视。

　　鄂温克族鞋靴

　　鄂温克族鞋靴同样适应其生活环境和生产方式，猎区有用狍腿皮做的靴子（其哈米）。