藏族

　　 藏族 

　　藏族是中国青藏高原的主要民族，总人口约706万（2021年数据），主要聚居在西藏自治区，以及青海、四川、甘肃、云南等省的藏族自治州、自治县。“藏”意为“圣洁”，既指代这片雪域高原，也象征着民族的精神追求。藏族先民在平均海拔4000米以上的土地上，创造了适应高寒环境的游牧与农耕文明。藏族自称“博巴”，是最早起源于雅鲁藏布江流域的一个农业部落。两汉时属于西羌人的一支，７世纪赞普松赞干布建立王朝，唐宋称其为“吐蕃”，元明称“西蕃”，明代称西藏为“乌斯藏”，清代称“唐古特”，“藏番”。元朝在西藏地区设置由中央管理的三新宣尉使司、都元帅府，管理包括西藏在内的全部藏族地区。直到康熙年间才称“西藏”，藏族称谓亦由此而来。作为中华民族大家庭的重要成员，藏族在长期历史进程中与各民族交流融合，共同守护着祖国的西南边疆。

　　藏族历史

　　藏族的历史可追溯至远古时期的“象雄”“雅砻”等部落联盟。公元7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃王朝，定都逻些（今拉萨），创制藏文，迎娶文成公主和尺尊公主，引入佛教与中原文化，推动了青藏高原的文明进程。9世纪中叶，吐蕃王朝分裂，藏族社会进入割据时期，但文化传承从未中断。

　　元朝时，西藏正式纳入中央政府行政管辖，设立宣政院管理西藏事务；明朝设乌思藏都司等机构；清朝颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，确立金瓶掣签制度，进一步加强对西藏的治理。近代以来，藏族人民与全国各族人民共同抵御外来侵略，维护国家统一。1951年西藏和平解放，1965年西藏自治区成立，藏族社会实现了从封建农奴制到社会主义的历史性跨越，如今在现代化进程中保持着传统与发展的平衡。

　　藏族文化

　　藏族文化以雪域高原为根基，融合了自然崇拜、苯教与藏传佛教元素，形成了独特的文化体系。物质文化方面，传统民居因地域而异：农区多为“碉房”，以石块砌筑，平顶厚墙，抵御风寒；牧区则住“帐篷”，用牦牛毛编织，拆装便捷，适应游牧迁徙。位于西藏首府拉萨红山上的布达拉宫，是世界上海拔最高的宫堡建筑群，高达13层。以其建筑特色、辉煌的绘画、雕塑艺术和珍贵的文物闻名遐迩。

　　藏戏

　　藏戏独具特色，在西藏自治区称为“阿吉拉姆”，在青海省称为“南木特”，流行于西藏自治区，四川、青海、云南、甘肃、新疆维吾尔自治区等省、自治区以及印度、不丹等国家的藏族人居住区；国家级非物质文化遗产，人类非物质文化遗产代表作。

　　藏戏起源主要来自三个方面：一是民间歌舞，二是民间说唱艺术，三是宗教仪式和宗教艺术；是集神话、传说、民歌、舞蹈、说唱、杂技等多种民间文学艺术与宗教仪式乐舞为一体的戏种。每逢雪顿节、望果节、达玛节、藏历新年和特定的宗教节日，都要举行大型藏戏汇演。常演剧目有“八大传统藏戏”之称，演出一般分为“顿”（开场祭神歌舞）、“雄”（正戏传奇）和“扎西”（祝福迎祥）三个部分。其表演手段高度程式化，有唱、舞、韵、白、表、技“六技”。

　　2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月30日，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

　　哈达

　　献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达是藏人用于最高最隆重的仪式（如佛事）等。据藏族学者赤烈曲扎的《西藏风土志》载，哈达是在元朝时传入西藏的。藏族萨迦法王八思巴会见元世祖忽必烈回西藏时，带了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城的图案，上面还有汉字“吉祥如意”的字样。这表明哈达确实是汉族人发明的。

　　藏医藏药

　　藏医药学是中国医学的重要组成部分。藏药讲求炮制技术，尤对兽医有独到之处。据《玉妥·云登贡布传》记载，西藏最早流行的一种医学叫《本医》，当时还没有系统的理论，主要靠三种疗法，即放血疗法、火疗法、涂摩疗法来治病。同时，还用酥油止血，用青稞酒治疗外伤等等原始简单的办法。

　　公元四世纪，天竺的著名医学家碧棋嘎齐和碧拉孜入藏，传播了《脉经》、《药物经》、《治伤经》等五部医典，对《本医》的发展起了积极的作用。公元六世纪以来，从内地传来了医学和天文历算；七世纪，文成公主入藏，带来了“四百零四种病方，五种诊断法，六种医疗器械”以及四种医学论著如《门介钦莫》（即《医学大全》）等。

　　八世纪，金城公主入藏时又带来了许多医药人员和医学论著，并把其中一些著作译成了藏文，如《索玛拉扎》（即《月王药珍》）等等。赤松德赞时期，藏医有了很大发展，出现了九大著名医学家，即玉妥·云登贡布、碧棋列贡、吾巴曲桑、齐齐谢布、米娘绒吉、昌提杰桑、聂巴曲桑、冬门塔杰和塔西塔布。其中玉妥·云登贡布最为有名。

　　《四部医经》是藏族现存的最早的医药专著，是拥仲本教创始人辛饶米沃之子杰布赤西所著，成书于公元前1999年。后于公元9世纪藏族著名医学家宇妥云丹贡布等人对《四部医经》进行研究、充实、补充、修订后，形成藏医学名著《四部医典》。藏药历史上有许多经典著述，成为今天研究藏药的主要文献和藏药种类发展的历史记录。《月王药诊》是较早的一部藏药史籍，收载的药物包括植物类440种、动物类260种、矿物类80种，其中300多种药物为青藏高原特产，多数药物沿用至今。《晶珠本草》是收载藏药最多的一部大典，被誉为藏族的《本草纲目》。

　　藏历

　　据史料记载，公元前1000年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后，雍仲本教徒（西藏的原始宗教）又能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。现代藏族许多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。公元7世纪的吐蕃时期，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。11世纪出版《敏竹林历书》，1206年西藏历书名为《萨迦历书》。

　　1027年开始的时轮历，已经在西藏流行一千多年，来源于《时轮经》里的天文知识。藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合十二生属系年，每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年，月有大、小建，一般三年置闰。现有史书证明的藏族历书，最早出现在13世纪（元朝），到19世纪，藏族历书的编定已经趋于完善。

　　藏刀

　　云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制。其他地区的藏族喜用木碗并漆上红、黄、橙色的油漆。比较讲究的还要在碗上包银。牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛。

　　藏族信仰

　　藏族普遍信仰藏传佛教，其核心是“因果轮回”“慈悲为怀”，对藏族的精神世界与社会生活产生深远影响。藏传佛教分为宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）等教派，其中格鲁派影响最大，达赖喇嘛和班禅额尔德尼是其两大活佛系统，经过中央政府册封，成为西藏宗教与社会的重要象征。

　　寺庙是藏传佛教活动的中心，如布达拉宫、大昭寺、扎什伦布寺等，既是宗教圣地，也是文化艺术宝库。除藏传佛教外，部分地区仍保留苯教（本土宗教）信仰，崇拜自然神灵与祖先，与佛教信仰相互融合。宗教活动贯穿藏族生活，转经、朝圣、磕长头是信徒表达虔诚的方式，神山圣湖（如冈仁波齐、纳木错）被视为神灵的居所，受全民敬仰。

　　藏族婚俗

　　藏族婚俗因地域（农区与牧区）和阶层而异，总体保留着古朴与庄重的特色。农区婚姻多经父母包办，流程包括提亲、订婚、迎亲：提亲时，男方请“媒人”携带哈达、青稞酒前往女方家，若女方接受礼物，便视为同意；订婚仪式上，男方送“聘礼”（多为牲畜、布匹、茶叶），女方回赠“嫁妆”（如衣物、饰品），双方家族聚餐庆祝。

　　迎亲之日，新郎骑马，带迎亲队伍前往女方家，沿途唱“迎亲歌”；新娘身着盛装，由亲友护送，哭别父母。婚礼在男方家举行，由活佛或长者主持，诵经祈福，新人喝“交杯酒”（青稞酒），共吃“共命饭”（肉干与糌粑），象征同甘共苦。牧区婚俗更自由，青年男女通过赛马、歌舞相识，征得父母同意后即可成婚，婚礼多在帐篷中举行，更显游牧民族的豪迈。

　　藏族丧俗

　　藏族丧俗多样，依死者身份、地区和宗教信仰而定，主要有天葬、水葬、土葬、火葬四种形式。天葬是最普遍的方式，将遗体运至天葬台，由天葬师按仪式处理，喂饲秃鹫，认为这是“灵魂升入天堂”的象征，体现“回归自然”的理念，天葬台多设在神山附近，严禁外人观看。

　　水葬多用于平民，将遗体包裹后投入江河，任其漂流；土葬在部分农区实行，用于夭折的孩童或传染病死者；火葬则为贵族、活佛专用，火化后的骨灰撒入圣湖或拌入泥土制成“擦擦”（泥塑佛像）。丧期内，家人着素服，不娱乐，请僧人诵经超度，亲友前来吊唁需献哈达、酥油。

　　藏族方言

　　藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏、康、安多三大方言。卫藏方言分布在西藏自治区（除昌都外），以拉萨话为代表；康方言流行于四川甘孜、云南迪庆、西藏昌都等地；安多方言主要使用于青海、甘肃藏族聚居区及四川阿坝。

　　各方言在语音、词汇上差异较大，卫藏、康方言有声调，安多方言无音调，但语法体系一致，使用统一的藏文（属拼音文字，有楷书、行书等字体）。现代社会中，汉语在藏族聚居区的城市及学校中广泛使用，成为跨民族交流的重要工具，而藏语在家庭、宗教、文化传承中仍占据核心地位。

　　现行藏文是７世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。10世纪到16世纪，是藏族文化兴盛时期。结构宏伟、卷帙浩繁的世界最长史诗《格萨尔王传》，多少世纪以来，就一直在西藏以及青海、甘肃、四川、云南的藏族地区广为流传。史诗以说唱的形式描写和反映了藏族古代部落的历史，合计约有一百多部、七十多万诗行。还有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。

　　藏族乐器

　　藏族乐器分为宗教乐器与民间乐器两类，音色或庄严或欢快，与宗教仪式、生活场景紧密结合。“扎念琴”（六弦琴）是最具代表性的民间弹拨乐器，琴身木制，蒙以羊皮，音色浑厚，常用于伴奏山歌与舞蹈，是牧民放牧时的“伙伴”。

　　“筒钦”（长号）属宗教乐器，铜制，长3-5米，声音低沉洪亮，仅在寺庙法会、活佛出行时使用，象征神圣与威严；“法鼓”（手鼓）用于宗教仪式，鼓面蒙以人皮或牛皮，鼓声庄重，配合诵经节奏。民间乐器还有“骨笛”（用鹰骨制成，音色悠扬）、“扬琴”等，在节庆时演奏，增添欢乐氛围。

　　藏族节日

　　藏族节日多与宗教、农耕、游牧相关，“藏历新年”是最隆重的节日，在藏历正月初一，为期3-5天，家家户户扫房、备年货（酥油花、青稞酒、炸果），初一清晨全家喝“吉祥粥”（青稞粥），晚辈向长辈献“切玛”（装满糌粑、麦粒的盒），互祝吉祥。

　　“雪顿节”在藏历六月底七月初，意为“酸奶宴”，最初是宗教节日，如今演变为集展佛、藏戏表演、赛马于一体的盛会，拉萨哲蚌寺展佛仪式吸引数万信徒朝拜。“望果节”是农区丰收节，藏历八月举行，村民手持青稞穗，绕田游行，祈祷丰收，随后唱歌跳舞，庆祝劳作成果。此外，还有“萨噶达瓦节”（纪念佛陀诞辰、成道、涅槃），信徒转经行善，禁食肉类。

　　藏族习俗

　　藏族习俗体现了对自然的敬畏与对他人的尊重。日常礼仪中，“献哈达”是最高礼节，哈达以白色为主（象征纯洁），长辈向晚辈献哈达表关爱，晚辈向长辈献哈达表尊敬，献哈达时需双手捧送，身体微躬。见面问候用“扎西德勒”（吉祥如意），离别时说“一路平安”。

　　饮食方面，以糌粑、酥油茶、牛羊肉为主，用餐时席地而坐，使用木碗，忌讳用脚踩锅灶或跨越餐具。牧民有“敬茶”习俗，客人来访，主人先敬酥油茶，客人需双手接过，至少喝三口，以示尊重。服饰上，男女都穿藏袍，注重实用性与保暖性，配饰多为珠宝、腰刀等。此外，藏族忌讳杀生，尤其保护鹰、犬等动物，体现“众生平等”的宗教理念。

　　藏族美食

　　藏族美食适应高原气候，以高热量、耐储存为特点，口味浓郁质朴。“糌粑”是日常主食，将青稞炒熟后磨成粉，用酥油茶或青稞酒调和成团，便于携带，是牧民放牧的必备食物。

　　“酥油茶”由酥油、砖茶、盐熬制而成，口感醇厚，御寒提神，是藏族每日必饮的饮品，待客时更是不可或缺。“手抓肉”选取牦牛肉或绵羊肉，清水煮熟后蘸盐食用，保留肉的本味，是节庆宴客的主菜。“青稞酒”以青稞发酵制成，酒精度低，酸甜可口，常用于敬神、待客、庆祝。此外，“酸奶”“奶渣”“藏面”等也是常见食物，展现了藏族利用高原物产的智慧。

　　藏族传统宴席为分餐式，无饭菜小吃之分。首道食品为足玛米饭，次道为肉脯，第三道为猪膘，第四道为奶酪，第五道为血肠等等，还可以上很多道，最末一道为酸奶。席间不饮酒。主、客可多食、少食或不食，但首道和最末一道非食不可，前者象征吉祥，后者表示圆满。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。典型食品藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，还有很多，例如：足玛米饭，藏族传统宴席食品，用足玛、大米、酥油等煮制而成。血肠，藏族传统菜肴，用牛（羊）血为主要原料制成。奶酪，藏族传统菜肴，用牛、羊奶发酵后制成。

　　藏族民歌

　　藏族民歌分为“鲁”（山歌）和“谐”（歌舞曲）两大类，歌声高亢嘹亮，回荡于高原山谷间，是藏族人民情感的自然流露。山歌（鲁）多为独唱，旋律自由，歌词赞美雪山、草原、爱情，如《在那东山顶上》，歌声能穿透风雪，传递遥远的思念。

　　歌舞曲（谐）节奏明快，多为集体演唱，配合舞蹈动作，如“锅庄”的伴唱，歌词通俗易懂，多为祝福、欢庆内容。宗教歌曲则庄严肃穆，如“诵经调”，旋律平缓，用于宗教仪式，体现对神灵的敬畏。藏族民歌的演唱不依赖乐器伴奏，以人声的天然穿透力取胜，展现了高原民族的生命力。

　　藏族舞蹈

　　藏族舞蹈风格多样，或豪迈刚劲，或柔美舒展，动作多模仿雄鹰、骏马、羚羊等高原生灵，体现人与自然的交融。“锅庄”是最流行的民间舞蹈，男女围成圆圈，顺时针踏步，双手上下摆动，舞姿沉稳有力，歌词多为即兴创作，节庆时可跳至深夜。

　　“弦子舞”流行于康区，舞者手持弦子（扎念琴），边拉边跳，动作轻盈灵活，脚步随琴声滑动，如流水般流畅，女子的百褶裙随动作飞扬，极具视觉美感。“热巴舞”是民间艺人表演的舞蹈，手持铃鼓，边击边舞，技巧性强，包含翻滚、跳跃等动作，展现艺人的高超技艺。宗教舞蹈“羌姆”（跳神）则庄严神秘，面具狰狞，动作缓慢，用于驱邪祈福，仅在寺庙法会表演。

　　藏族服饰

　　藏族服饰以“藏袍”为核心，适应高原昼夜温差大的气候，款式宽松肥大，长袖宽腰，下摆长及脚踝。藏袍的面料因身份、季节而异：贵族用绸缎，平民用氆氇（羊毛织物），牧区用兽皮（防风保暖）；颜色偏爱红、黄、蓝、绿，象征蓝天、大地、火焰、绿水，体现对自然的崇拜。

　　藏袍的穿着有讲究：白天束腰，将袖子褪至腰间，便于劳作；夜晚解带，可当被子御寒。服饰注重装饰，腰间佩腰刀、火镰、糌粑袋，既是实用工具，也是身份象征；男女都戴帽子，穿皮靴，配饰多为蜜蜡、松石、珊瑚等珠宝，价值不菲，代代相传。

　　藏族男装

　　藏族男装简洁大气，藏袍颜色多为深蓝、墨绿、黑色，面料厚重，冬季加衬羊皮。腰间束宽腰带（多用牛皮制成），左侧挂腰刀（用于割肉、防身），右侧挂火镰和烟袋，便于野外生火。

　　头戴“毡帽”或“皮帽”，毡帽为圆顶，多为棕色；皮帽以狐狸皮或羊羔皮制成，耳扇可放下，抵御寒风。脚蹬“藏靴”，靴筒高及膝盖，靴面用牛皮，靴底厚实，钉有铁钉，适应高原崎岖地形。男装整体风格沉稳庄重，展现男子的勇武与担当。

　　藏族女装

　　藏族女装绚丽多彩，藏袍颜色鲜艳，如绯红、翠绿、姜黄等，面料多为氆氇或绸缎，领口、袖口、下摆镶有彩色滚边，刺绣精美。腰间束丝绸腰带，两端垂于身后，随风飘动，增添柔美。

　　头饰因地区而异：卫藏地区女子梳多条辫子，缀以松石、珊瑚；康区女子戴“巴珠”（珠宝冠），镶嵌大量宝石，象征财富与地位。耳环、项链、手镯多为金银与珠宝制成，与藏袍相得益彰。脚穿绣花藏靴，靴筒绣有花卉图案，精致美观。女装在节庆时更为华丽，展现女子的端庄与灵动。

　　藏族帽子

　　藏族帽子种类繁多，依地区、季节、身份而定，兼具实用与装饰功能。“毡帽”是最常见的款式，以羊毛毡制成，圆顶宽檐，多为棕色或黑色，夏季遮阳，冬季保暖，平民与贵族均可佩戴。

　　“皮帽”流行于牧区，以狐狸皮、羊羔皮或狼皮制成，帽檐上翻，耳扇宽大，可保护脸颊与耳朵，抵御风雪，是牧民的必备品。“金顶帽”为活佛、高僧专用，帽顶饰有黄金与珠宝，象征神圣与权威，仅在宗教仪式中佩戴。帽子的样式与装饰，既适应高原气候，也体现藏族的身份等级与审美情趣。

　　藏族鞋靴

　　藏族鞋靴以“藏靴”为代表，适应高原寒冷多沙的环境，分为“松巴靴”和“嘎洛靴”两大类。松巴靴靴筒用氆氇缝制，靴面绣有彩色花纹，靴尖上翘，靴底为牛皮，轻便美观，适合农区穿着。

　　嘎洛靴则更为厚实，靴筒用牛皮制成，内衬羊毛，靴底钉有铁钉，防滑耐磨，是牧区牧民的首选，能在雪地、草原自由行走。藏靴的制作工艺复杂，需经过鞣皮、裁剪、刺绣、缝合等多道工序，尤其是靴面的刺绣，图案多为花卉、吉祥八宝，体现藏族的艺术审美。除藏靴外，农区也穿布鞋，以布料缝制，轻便舒适，适合日常劳作。