景颇族

　　 景颇族 

　　景颇族是中国西南边疆的少数民族之一，总人口约16万（2021年数据），主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇川、盈江等县市，少数居住在怒江傈僳族自治州的片马、古浪等地。景颇族自称“景颇”“载瓦”“勒期”“浪峨”“波拉”等，因支系而异，1953年统一称为“景颇族”。他们世代栖息在横断山脉南麓的山区，以农业和林业为主，兼营狩猎，在与山林的共生中形成了勇猛剽悍、热情好客的民族性格，创造了以目瑙纵歌节、景颇刀、织锦为标志的山地文化，是滇西民族走廊中富有活力的一员。

　　景颇族历史

　　景颇族的历史可追溯至古代的“氐羌”族群，其先民最早生活在青藏高原东部，后逐渐向南迁徙。唐代，景颇族先民被称为“寻传蛮”，属南诏国管辖，活动于今澜沧江、怒江流域。

　　宋代，景颇族受大理国统治，社会经济得到发展。元代，景颇族地区属云南行省，与中央王朝的联系日益密切。明代，景颇族被称为“峨昌”，部分支系向德宏地区迁徙，形成了如今的分布格局。清代，景颇族受傣族土司统治，同时与汉族、傣族等民族交往频繁，部分地区开始种植水稻和茶叶。近代以来，景颇族人民积极参与反抗英国殖民者入侵的斗争，1949年后，景颇族地区实行民族区域自治，1953年德宏傣族景颇族自治区成立（1956年改为自治州），景颇族社会从原始公社制残余向社会主义社会过渡，实现了历史性发展。

　　景颇族文化

　　景颇族文化植根于山地农耕与狩猎生活，带着雨林的湿热与剽悍。物质文化方面，传统民居“竹楼”（“干栏式”建筑）是景颇族建筑的标志，以竹木为架，茅草或瓦片为顶，分为上下两层，上层住人，下层圈畜，适应山区潮湿的气候，德宏的许多景颇族村寨仍保留着完整的竹楼建筑群。

　　手工艺以织锦、银饰、刀具锻造最为著名，“景颇织锦”（“筒帕”）以棉线为经、彩线为纬，织出几何纹、动植物纹，色彩鲜艳，尤以红色、黑色、绿色为主，图案蕴含原始信仰，是景颇族文化的重要载体；景颇刀锻造工艺精湛，刀身锋利，刀柄饰有银花，既是狩猎工具，也是男子的装饰品和身份象征。非物质文化方面，景颇族有本民族文字“景颇文”和“载瓦文”（均为拉丁字母拼写），创制于20世纪50年代，用于记录历史和文学作品；《目瑙斋瓦》是景颇族的长篇史诗，讲述了民族的起源、迁徙和发展，是景颇族文化的百科全书。

　　景颇族信仰

　　景颇族信仰以原始宗教为主，崇拜自然神灵、祖先和鬼魂，认为万物有灵。“自然崇拜”中，景颇族敬畏山神、地神、水神、树神，每个村寨都有“官庙”（寨神所在地），定期举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。

　　“祖先崇拜”在景颇族信仰中占据重要地位，家中设有祖先牌位，逢年过节和重大事件时都会祭祀祖先，认为祖先的灵魂能庇佑子孙后代。“董萨”是景颇族原始宗教的从业者，负责主持祭祀、驱邪、占卜、婚丧等仪式，通过念咒、跳神等方式沟通人神，董萨分为“大董萨”“小董萨”，掌握着民族的历史和文化知识。部分景颇族受基督教影响，宗教活动与民族习俗相结合，形成了多元信仰体系，但传统信仰仍占主导地位。

　　景颇族婚俗

　　景颇族婚俗保留着原始公社制的残余与传统礼仪，实行一夫一妻制，禁止近亲结婚。青年男女通过“串姑娘”（夜间男子到女子家对歌、聊天）相识相恋，“目瑙纵歌节”是青年择偶的重要场合，男女身着盛装，在歌舞中表达爱意，互赠信物（如织锦腰带、景颇刀）。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉、茶叶前往女方家，女方同意后，男方送“聘礼”（多为牛、布匹、银饰），牛的数量是衡量男方诚意的重要标志。婚礼当天，新郎带亲友前往迎亲，女方设“拦门酒”考验，需对歌、送礼方能进门。新娘身着盛装，由兄长背出家门，步行至男方家，沿途撒稻谷驱邪。婚礼核心仪式是“拴线”，由董萨主持，用白线将新人的手腕拴在一起，象征永结同心，随后全寨宴饮，跳目瑙纵歌，通宵达旦。婚后，新娘有“回门”习俗，在娘家住一段时间后再返回夫家。

　　景颇族丧俗

　　景颇族丧俗庄重肃穆，实行土葬，流程包括“报丧”“入殓”“出殡”“安葬”等，不同支系略有差异。亲人去世后，家人鸣枪或敲铓锣报丧，亲友闻讯前来吊唁，携带酒、米、布等祭品，男子披黑布，女子戴黑头巾，以示哀悼。

　　逝者遗体由亲属清洗，换上新衣（多为黑色），停放在屋内，灵前设供桌，摆上酒肉和逝者生前用品，董萨主持超度仪式，念诵经文指引亡灵回归祖地，杀牲献祭。出殡时，棺木由男子抬行，女性不得参与，沿途撒“买路钱”，墓地选在向阳的山坡，不立墓碑，仅以石块或树木为标记，墓穴深度适中，遗体头朝山顶，脚向山脚。丧期内，家人不娱乐、不耕作，穿素服，丧期一般为三至七天，期间董萨每日念经，缅怀逝者，周年时举行祭祀仪式，将亡灵纳入祖先供奉。

　　景颇族方言

　　景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，分为景颇、载瓦、勒期、浪峨、波拉五个方言，其中景颇方言和载瓦方言使用人口最多，各方言差异较大，部分支系间难以通话。

　　景颇族有本民族文字“景颇文”和“载瓦文”，均以拉丁字母为基础，分别创制于1955年和1957年，在景颇族聚居区广泛使用，用于教育、出版和日常交流。现代社会中，汉语和傣语在景颇族聚居区的城市和边境地区被广泛使用，成为跨民族交流的重要工具，而景颇语在家庭和村寨内部仍是主要交流方式。

　　景颇族乐器

　　景颇族乐器与狩猎、农耕和节庆活动紧密相关，以吹奏类、打击类为主。“洞巴”是景颇族最具代表性的吹奏乐器，以竹为管，铜制吹嘴，音色浑厚悠扬，常用于目瑙纵歌节等重大节庆，是景颇族文化的象征之一。

　　“铓锣”是重要的打击乐器，以青铜制成，声音洪亮，用于召集群众、报丧和节庆，是景颇族村寨的重要器物；“象脚鼓”是打击乐器，以木为身，蒙以羊皮，音色清脆，常用于伴奏舞蹈。此外，“三弦”“笛子”等也是景颇族常用乐器，三弦音色圆润，常用于伴奏民歌和叙事歌；笛子音色清亮，是青年男女对歌时的常用乐器。

　　景颇族节日

　　景颇族的节日多与农业生产、狩猎和宗教信仰相关，“目瑙纵歌节”是最盛大的传统节日，在农历正月十五至十七举行，为期三至五天。节日期间，景颇族人民身着盛装，聚集在目瑙广场，围绕“目瑙柱”（绘有太阳、月亮、动植物图案的石柱）跳目瑙纵歌，由两位头戴犀鸟帽的“瑙双”带领，万人同舞，场面壮观，祈求来年风调雨顺、人畜兴旺。

　　“新米节”是景颇族的另一重要节日，在稻谷成熟时举行，具体日期由董萨占卜确定，家家户户尝新米，先敬祖先和神灵，杀牲宴饮，青年男女对歌跳舞，庆祝丰收。此外，景颇族还有“采花节”“进洼节”等，各具特色，体现了景颇族的生产生活和宗教信仰。

　　景颇族习俗

　　景颇族习俗体现了山地民族的豪爽与团结。日常礼仪中，“以酒待客”是重要礼节，客人进门必饮“进门酒”，主人以“转转酒”方式劝饮，即一人一口轮流饮酒，体现平等与团结。景颇族注重社群互助，一家有红白喜事，全寨人都会主动帮忙，不计报酬。

　　生产习俗中，农业以种植水稻、玉米、旱谷为主，“刀耕火种”是传统耕作方式，土地属村寨公有，按户分配，狩猎所得“见者有份”，体现集体主义精神。服饰上，男子佩景颇刀象征成年，女子戴银饰象征美丽；禁忌中，忌在神树下大小便、忌随意砍伐神树、忌猎杀图腾动物，这些习俗维系着人与自然、社群的和谐。

　　景颇族美食

　　景颇族美食以山地物产为原料，口味酸辣厚重，带着山野的鲜香。“舂菜”是景颇族的特色美食，将蔬菜、肉类、昆虫等用杵臼舂制而成，加入辣椒、大蒜、香菜等调料，味道辛辣开胃，是景颇族饮食的代表，如舂鸡脚、舂干巴等。

　　“手抓饭”是景颇族的传统宴席，将米饭、烤肉、蔬菜、调料等放在芭蕉叶上，用手抓食，味道丰富，是招待贵客和节庆的必备。“水酒”是景颇族的特色饮品，以大米、玉米等发酵制成，酒精度低，酸甜可口，是节庆和待客的必备。此外，“烤乳猪”“竹筒烤鱼”“酸笋煮鸡”等也是景颇族的特色美食，烤乳猪皮酥肉嫩，香气扑鼻；竹筒烤鱼以鲜鱼装入竹筒中烤制而成，竹香与鱼香融合，清香可口。

　　景颇族民歌

　　景颇族民歌是山地生活的写照，分为“劳动歌”“情歌”“叙事歌”“仪式歌”等，旋律高亢激昂，多为五声音阶，节奏与山地劳动相适应。“劳动歌”伴随农耕、狩猎、纺织等活动，如“挖地歌”“采茶歌”，歌词直白，节奏与动作协调，鼓舞干劲。

　　“情歌”是青年男女“串姑娘”时的对唱歌曲，旋律悠扬，歌词真挚，如“高山上的青松青又青，阿妹的情意比海深”，常用洞巴、笛子伴奏。“叙事歌”以《目瑙斋瓦》为代表，讲述民族的起源和迁徙历史，篇幅宏大，由董萨演唱。“仪式歌”用于婚丧、节庆等场合，由董萨领唱，众人和声，如《丧葬歌》《目瑙歌》，旋律庄重，充满神秘色彩。

　　景颇族舞蹈

　　景颇族舞蹈热情奔放，动作源于狩猎、农耕和宗教仪式，“目瑙纵歌”是最具代表性的集体舞蹈，男女围成圆圈，随着洞巴、铓锣的节奏踏步摆手，动作整齐有力，步伐有“单步”“双步”“交叉步”等，万人同舞时场面壮观，是目瑙纵歌节的核心活动。

　　“刀舞”是景颇族的男子舞蹈，手持景颇刀，动作刚劲有力，展现景颇族的勇武精神，常用于祭祀和保卫村寨的仪式；“跳新房”是女子舞蹈，在新房建成时表演，动作轻柔优美，模仿织布、舂米等劳动场景，表达对新生活的祝福。舞蹈服饰多为黑色，配以银饰，动作幅度大，充满山地民族的激情与活力。

　　景颇族服饰

　　景颇族服饰以黑色为基调，辅以红、绿、黄等亮色，装饰精美，不同支系的服饰各具特色，体现了景颇族的剽悍与美丽。男子服饰注重实用性与装饰性，女子服饰则以银饰和织锦为主要特色。

　　服饰款式适应山地劳作，男子穿“对襟短衫”，外罩“坎肩”，下着“长裤”，腰间系“织锦腰带”，佩戴景颇刀；女子穿“右衽上衣”，下着“筒裙”，腰间系“绣花腰带”，头戴“包头”或“银冠”。服饰图案多为几何纹、动植物纹（如犀鸟、龙、凤），象征吉祥与勇敢，织锦和银饰是服饰的主要装饰，银饰包括耳环、项圈、手镯、戒指等，与黑色服饰形成鲜明对比，既显庄重又不失灵动。

　　景颇族男装

　　景颇族男装简洁剽悍，便于山地劳作和狩猎。上衣为“对襟短衫”，以黑色土布制成，领口、袖口绣有红色或绿色花纹，夏季单穿，冬季加穿“黑色坎肩”，坎肩多为羊毛制成，保暖轻便。

　　下装是“长裤”，颜色与上衣协调，裤脚宽大，用布带束紧，适合爬山和狩猎。男子腰间系“红色或绿色织锦腰带”，可束紧衣服，也可悬挂景颇刀、烟袋等物品，景颇刀是成年男子的标志，象征勇敢与身份。头戴“黑色包头”，包头边缘绣有红色花纹，顶端缀有羽毛或绒球，象征勇猛。男装的装饰较少，但景颇刀和银饰的点缀使其尽显剽悍与威严。

　　景颇族女装

　　景颇族女装绚丽多彩，银饰和织锦是其主要特色。上衣为“右衽短衫”，以黑色土布制成，领口、袖口、衣襟绣有复杂的红色、绿色花纹图案，如几何纹、花卉纹，手工细腻。

　　下装是“黑色筒裙”，长度及膝，裙身织有红色或绿色花纹，部分支系的筒裙上缀有银饰。女子头戴“黑色包头”，包头边缘绣有红色或绿色花纹，未婚女子包头较为华丽，缀有银饰和彩色绒球；已婚女子包头相对朴素，但仍不失精美。佩戴银饰，包括大耳环、多层项圈、手镯、戒指等，银饰上刻有花纹，与服饰的黑色形成鲜明对比，尽显景颇族女子的美丽与灵动。

　　景颇族帽子

　　景颇族帽子种类多样，因性别和场合而异，注重装饰与象征意义。男子多戴“黑色包头”，以土布制成，缠绕在头上，顶端缀有羽毛或绒球，象征勇猛，是景颇族男子的标志性头饰。

　　女子帽子以“包头”和“银冠”为主，“包头”以黑色土布制成，边缘绣有花纹，未婚女子包头缀有银饰和彩色绒球；“银冠”是节庆时的头饰，以银片制成，缀有银花、银链和彩色绒球，精美华丽。此外，景颇族在寒冷季节会戴“羊毛帽”，以羊毛编织，保暖性好，款式简单，体现低调内敛。

　　景颇族鞋靴

　　景颇族鞋靴以麻布和皮革为主要原料，适应山地地形，注重耐磨与保暖。“布鞋”是日常鞋款，以麻布为面，手工纳底，鞋底厚实，鞋头微翘，男子布鞋多为黑色，女子布鞋鞋头绣有红色或绿色花纹，精美秀丽。

　　“皮靴”是冬季鞋款，以牛皮制成，靴筒较高，多为黑色，靴底厚实，适合在山区行走，保暖性好。此外，景颇族在劳作时会穿“草鞋”，以稻草或麻编织，轻便透气，适合在田间和山路行走。鞋靴的制作工艺简单实用，体现了景颇族人民适应山地环境的智慧。