怒族

　　 怒族 

　　怒族是中国西南边疆的古老民族，总人口约3.7万（2021年数据），主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的福贡、贡山、兰坪县及迪庆藏族自治州的维西县，其中以怒江两岸的怒族聚居区最为集中。怒族自称“怒苏”“阿怒”“若柔”等，因居住在怒江流域而得名，汉族称其为“怒人”。他们世代栖息在怒江峡谷的高山陡坡之上，以农业和狩猎为生，在与险峻峡谷环境的抗争中，形成了坚韧剽悍、热情好客的民族性格，创造了以石板房、弩弓、织锦为标志的独特峡谷文化，被誉为“怒江峡谷的守护者”。

　　怒族历史

　　怒族的历史可追溯至古代的“氐羌”族群，是怒江流域最早的原住民之一。唐代，怒族先民被称为“庐鹿蛮”，属南诏国管辖，《蛮书》中已有关于其先民的记载。

　　宋代，怒族受大理国统治，社会仍处于原始部落阶段。元代，怒族地区属丽江路，与中央王朝的联系日益密切。明代，怒族被称为“怒人”，受丽江木氏土司统治，部分地区开始种植水稻和玉米。清代，怒族地区属丽江府和永昌府，多次爆发反抗土司压迫的斗争，如清末的怒族起义。近代以来，怒族人民积极参与抗日战争和解放战争，1949年后，怒族地区实行民族区域自治，1954年怒江傈僳族自治区成立（1957年改为自治州），怒族社会从原始公社制残余向社会主义社会过渡，实现了经济文化的快速发展。

　　怒族文化

　　怒族文化带着怒江峡谷的险峻与原始的生命力，物质与非物质文化皆显独特峡谷印记。物质文化方面，传统民居“石板房”是怒族建筑的标志，以木为架、石板为顶，墙壁以石块垒砌，多为两层，上层住人，下层圈畜，适应山区多雨气候，福贡、贡山的许多怒族村寨仍保留着完整的石板房群落。

　　手工艺以织锦、竹编、打铁为主，“怒族织锦”以羊毛、麻为原料，用腰机织出红、黑、白三色几何纹，尤以“人”字纹、“菱形纹”最具代表性，多用于制作服饰和生活用品；竹编器物如竹箩、竹篮、竹碗等，编织精巧，是日常生活的必备品；打铁工艺主要制作弩弓、刀具，工艺简单但实用，弩弓是怒族狩猎的重要工具。非物质文化方面，怒族没有本民族文字，历史文化通过口头文学传承，《创世纪》是著名的创世史诗，讲述了怒族的起源；民间故事、谚语、歌谣等内容丰富，反映了怒族的生产生活和思想情感。

　　怒族信仰

　　怒族信仰以原始宗教为主，兼融藏传佛教和基督教，形成多元信仰体系。原始宗教中，“自然崇拜”和“祖先崇拜”是核心，认为山川、日月、树木、河流皆有神灵，“山神”“水神”“树神”是主要崇拜对象，每个村寨都有“神树”和“祭神台”，定期举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。

　　“祖先崇拜”在怒族信仰中占据重要地位，家中设有祖先神位，逢年过节和重大事件时都会祭祀祖先，认为祖先的灵魂能庇佑子孙后代。“尼玛”（巫师）是怒族原始宗教的从业者，负责主持祭祀、驱邪、占卜、婚丧等仪式，通过念咒、跳神等方式沟通人神，尼玛掌握着民族的历史和文化知识，是怒族的精神领袖之一。部分怒族信仰藏传佛教和基督教，宗教活动与民族习俗相结合，形成了独特的信仰文化。

　　怒族婚俗

　　怒族婚俗保留着原始公社制的残余与自由恋爱的特点，实行一夫一妻制，禁止近亲结婚。青年男女通过“对歌”“赶集”等活动相识相恋，“仙女节”是青年择偶的重要场合，男女身着盛装，对歌传情，互赠信物（如绣花腰带、弩箭）。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉、茶叶前往女方家，女方同意后，男方送“聘礼”（多为牲畜、布匹、粮食等），女方回赠“嫁妆”（衣物、织锦）。婚礼当天，新郎带亲友前往迎亲，女方设“拦门酒”考验，对歌答对后方能进门，新娘身着盛装，由兄长背出家门，步行至男方家，沿途撒玉米驱邪。婚礼核心仪式是“喝同心酒”，新人共饮一坛酒，由尼玛主持祈福仪式，随后全寨宴饮，跳“锅庄舞”，通宵达旦，婚后三天新娘回门，与新郎共返娘家致谢。

　　怒族丧俗

　　怒族丧俗庄重肃穆，实行土葬，流程包括“报丧”“入殓”“出殡”“安葬”等，受原始宗教影响较深。亲人去世后，家人立即鸣枪或吹牛角报丧，为逝者净身、更衣，停灵于家中，灵前设供桌，摆上祭品，尼玛念经超度，指引亡灵回归祖地。

　　出殡前，亲友前来吊唁，行跪拜礼，送“奠仪”（酒、米）。出殡时，棺木由男子抬行，女性不得参与，沿途撒“买路钱”（玉米粒），墓地选在向阳山坡，由尼玛占卜确定，墓穴深约两米，棺木入土后堆起坟冢，不立墓碑，仅以石块标记。丧期内，家人穿素服，不娱乐、不宴饮，男子不剃须，女子不戴饰，丧期一般为七天至四十九天，期间尼玛定期念经，周年时举行祭祀仪式，缅怀逝者。

　　怒族方言

　　怒语属汉藏语系藏缅语族，分为怒苏、阿怒、若柔三个方言，各方言差异较大，部分地区难以通话。怒语保留了较多古藏缅语词汇，同时吸收了汉语、傈僳语、藏语借词，汉语借词多用于现代词汇，傈僳语借词多与日常生活相关。

　　怒族没有本民族文字，历史上曾使用汉文和藏文，如今主要使用汉语汉文和傈僳文，怒语在家庭和村寨内部仍是主要交流方式，是维系民族认同的重要纽带。由于长期与傈僳族交往，许多怒族人兼通傈僳语，傈僳语成为跨民族交流的重要工具。

　　怒族乐器

　　怒族乐器与狩猎、农耕和宗教仪式紧密相关，以吹奏类和打击类为主。“达比亚”是怒族最具代表性的弹拨乐器，以木为身，四根弦，音色浑厚悠扬，常用于伴奏民歌和舞蹈，是怒族文化的标志性乐器。

　　“笛哩图”是吹奏乐器，竹制，音色清亮，常用于独奏或伴奏情歌；“蜂桶鼓”是打击乐器，以木桶为身，蒙以羊皮，声音低沉，用于宗教仪式和节庆，尼玛跳神时敲击，配合经文念诵，用于驱邪祈福。此外，“锣”“钹”等打击乐器也常见于节庆，与歌舞配合，营造热烈氛围。

　　怒族节日

　　怒族的节日多与农业生产和宗教信仰相关，“仙女节”（“鲜花节”）是最盛大的传统节日，在农历三月十五日举行，为期三天，祭祀“仙女阿茸”，怒族人民身着盛装，前往仙女洞献花，饮仙水，对歌跳舞，青年男女借此机会相识相恋，热闹非凡。

　　“春节”是怒族的重要节日，从除夕至正月十五，家家户户扫房、贴春联、打粑粑，除夕吃“团圆饭”，守岁至天明，大年初一拜年，长辈赠“压岁钱”；“新米节”在稻谷成熟时举行，家家户户尝新米，先敬祖先和神灵，然后全家食用，庆祝丰收。此外，怒族还有“祭山节”“火把节”等，庆祝方式融入民族特色，如祭山节杀牲献祭，祈求山神保佑。

　　怒族习俗

　　怒族习俗体现了峡谷民族的豪爽与团结。日常礼仪中，“以酒待客”是重要礼节，客人进门必饮“进门酒”，主人以“转转酒”方式劝饮，即一人一口轮流饮酒，体现平等与团结；席间“敬烟”是重要礼节，以自制的“烟丝”招待，表达亲近。

　　生产习俗中，农业以种植玉米、水稻、荞麦为主，“刀耕火种”是传统耕作方式，土地属村寨公有，按户分配，狩猎所得“见者有份”，体现集体主义精神；狩猎是怒族男子的重要活动，弩弓是必备工具，狩猎技能是男子能力的象征。服饰上，男子佩弩弓，女子戴贝壳饰，体现性别特色；禁忌中，忌在神树下大小便、忌随意砍伐神树、忌猎杀图腾动物，这些习俗维系着人与自然、社群的和谐。

　　怒族美食

　　怒族美食以山地物产为原料，口味酸辣厚重，带着峡谷的粗犷风味。“漆油鸡”是怒族的标志性美食，以鸡肉、漆油、酒烹制而成，味道浓郁，是节庆和待客的必备，有滋补功效，但部分人对漆油过敏。

　　“石板粑粑”是怒族的传统主食，以玉米粉或荞麦粉为原料，在烧热的石板上烙制而成，外焦里嫩，香气扑鼻，是怒族饮食的特色。“酒焖鸡”是怒族的特色菜肴，以鸡肉、米酒焖制而成，酒香浓郁，肉质鲜嫩，是招待贵客的佳肴。此外，“烤乳猪”“苦荞饭”“水酒”等也是怒族的特色美食，烤乳猪皮酥肉嫩，香气四溢；水酒以玉米、荞麦发酵制成，酒精度低，甜润爽口，是节庆和待客的必备饮品。

　　怒族民歌

　　怒族民歌旋律高亢，节奏明快，分为“劳动歌”“情歌”“叙事歌”“仪式歌”等，多为五声音阶，歌词即兴创作，以七言为主。“劳动歌”伴随农耕、狩猎、纺织等活动，如《打猎歌》《插秧歌》，节奏与动作协调，歌词直白生动，鼓舞干劲。

　　“情歌”是怒族民歌的重要组成部分，旋律缠绵，歌词真挚，如“怒江水流向远方，阿妹的心思随水长”，常用达比亚、笛哩图伴奏，表达对爱情的赞美。“叙事歌”以《创世纪》为代表，讲述民族的起源和发展历史，篇幅较长，由民间艺人演唱，旋律庄重。“仪式歌”用于婚丧、节庆等场合，由尼玛领唱，众人和声，如《祭祀歌》《婚礼歌》，旋律庄重，充满神秘色彩。

　　怒族舞蹈

　　怒族舞蹈热情奔放，动作源于生产劳动和宗教仪式，“锅庄舞”是最具代表性的集体舞蹈，男女围成圆圈，随着音乐踏步、摆手，动作整齐有力，舞姿中融入了耕作和狩猎动作，常用于节庆和婚礼，体现社群的欢乐氛围。

　　“跳神舞”是尼玛的宗教舞蹈，尼玛身着法衣，手持法器，随鼓点跳跃旋转，动作神秘，用于驱邪祈福，舞姿中保留着原始宗教的痕迹；“狩猎舞”模仿狩猎动作，男子手持弩弓，动作矫健，再现狩猎场景，展现怒族的勇武精神，是怒族舞蹈的特色之一。舞蹈服饰多为深色，配以贝壳饰和银饰，动作幅度大，充满峡谷民族的激情与活力。

　　怒族服饰

　　怒族服饰以棉、麻、羊毛为主要原料，适应峡谷气候，款式简洁大方，装饰独特，贝壳饰和银饰是怒族服饰的标志性元素。男子服饰注重实用与便利，女子服饰则以织锦和贝壳饰点缀，图案多为几何纹、动植物纹，象征吉祥与勇敢。

　　男子穿“对襟短衫”，外罩“坎肩”，下着“长裤”，腰间系“织锦腰带”，佩戴弩弓和长刀；女子穿“右衽上衣”，下着“长裙”，腰间系“绣花腰带”，头戴“帽子”或“头帕”，佩戴贝壳饰和银饰。服饰色彩以黑、红、白为主，对比强烈，整体风格既显原始质朴又不失灵动。

　　怒族男装

　　怒族男装简洁实用，便于劳作和狩猎。上衣为“黑色或白色对襟短衫”，以麻布或棉布制成，领口、袖口绣有简单的红色花纹，夏季单穿，冬季外罩“黑色坎肩”，坎肩多为羊毛制成，保暖轻便。

　　下装是“深色长裤”，裤脚宽大，用布带束紧，适合爬山和狩猎。男子腰间系“红色或蓝色织锦腰带”，可束紧衣服，也可悬挂长刀、箭囊等物品，弩弓和长刀是成年男子的标志，象征勇敢与身份。头戴“黑色包头”，包头边缘绣有红色花纹，顶端缀有羽毛，象征对狩猎的祈愿。男装的装饰较少，但织锦腰带和弩弓的点缀使其尽显剽悍与威严。

　　怒族女装

　　怒族女装绚丽多彩，织锦和贝壳饰是其主要特色。上衣为“黑色或蓝色右衽上衣”，以麻布或棉布制成，领口、袖口、衣襟绣有精美的红色花纹图案，如几何纹、花卉纹，手工细腻，夏季单穿，冬季内套棉衣。

　　下装是“深色长裙”，长度及脚面，裙身织有红色花纹，腰间系“红色绣花腰带”，腰带两端垂于身后。女子头戴“黑色包头”或“帽子”，包头边缘绣有红色花纹，未婚女子包头较为华丽，缀有贝壳饰和银饰；已婚女子包头相对朴素，但仍不失精美。佩戴贝壳项链、银耳环、银手镯，贝壳饰在阳光下闪闪发光，与服饰的黑红配色形成鲜明对比，尽显怒族女子的美丽与灵动。

　　怒族帽子

　　怒族帽子种类不多，以“包头”为主，注重实用与象征意义。男子多戴“黑色包头”，以麻布或棉布制成，缠绕在头上，边缘绣有红色花纹，顶端缀有羽毛，象征勇敢和狩猎顺利，是怒族男子的标志性头饰。

　　女子帽子以“包头”和“帽子”为主，“包头”以黑色或蓝色布制成，边缘绣有花纹，未婚女子包头缀有贝壳饰和银饰；“帽子”以藤条为架，外覆麻布，缀有贝壳和彩珠，是节庆时的头饰。此外，怒族在寒冷季节会戴“羊毛帽”，以羊毛编织，保暖性好，款式简单，体现低调内敛。

　　怒族鞋靴

　　怒族鞋靴以布鞋和草鞋为主，适应峡谷地形，注重舒适与耐磨。“布鞋”是日常鞋款，以麻布或棉布为面，手工纳底，鞋底厚实，鞋头绣有简单的花纹，男子布鞋多为黑色，女子布鞋颜色多样，精美秀丽。

　　“草鞋”是劳作时的常用鞋，以稻草或麻编织，轻便透气，适合在山间和田间行走；“皮靴”是冬季鞋款，以牛皮制成，靴筒较高，多为黑色，保暖性好，适合在寒冷季节和山路行走。鞋靴的制作工艺简单实用，体现了怒族适应怒江峡谷环境的智慧。