第六卦·讼卦 讼（读音sòng）：卦名，象征争论、诉讼。乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论，含诉讼之义。当不易......
讼（读音sòng）：卦名，象征争论、诉讼。乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论，含诉讼之义。当不易和解时，便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
卦辞：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。
初九：需于郊。利用恒，无咎。象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。
九二：需于沙。小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三：需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四：需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。
九五：需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
《易经》第六卦讼卦，卦象为乾上坎下，上卦乾代表天，彰显刚健、刚强之性；下卦坎象征水，寓意险陷、险阻。恰似天空高远、气势刚猛，而水流曲折、暗藏凶险，两者相悖而行，呈现出矛盾冲突的态势，象征着纷争、诉讼之事，揭示了在矛盾纠葛中人们应秉持的态度与应对之法。以下是对讼卦的详细白话解释：
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。意思是在面临争讼时，内心要保持诚信，因有所窒塞而心怀警惕戒惧。若能在过程中把握中正之道，会获得吉祥；但如果一味将争讼进行到底，最终会有凶险。此时利于拜见有威望、公正的大人物来主持公道，而不利于涉越大江大河般的艰难险阻之事。“有孚”强调内心的真诚，即便身处纷争，也不可丧失诚信；“窒惕”表明面对争讼要保持警觉，不可大意；“中吉”指出秉持中正，不偏不倚地处理纷争，暂时能化解危机；“终凶”则警示无休止的争讼必然带来恶果；“利见大人”凸显权威公正之人在解决争端中的关键作用；“不利涉大川”说明在争讼之时，自身状态不佳，贸然涉险易遭灾祸。
讼，上刚下险，险而健，讼。讼，“有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。大致意思是，讼卦上为刚健的乾，下为险陷的坎，一方阴险狡黠，一方刚强好胜，如此便易引发争讼。卦辞中所说的“有孚，窒惕，中吉”，是因九二爻以阳刚之质来到下卦并居于中位，象征着秉持刚正又不失中道，能妥善处理争讼。“终凶”，是因为争讼本就不应持续，若一味追求胜负，将无法达成好的结果。“利见大人”，是因为在争讼中崇尚公正的裁决者，他们能以中正之道判断是非。“不利涉大川”，是说若带着争讼的状态去涉险，就如同陷入深渊，难以自拔。
天与水违行，讼；君子以作事谋始。意思是天的运行方向向上，水的流动方向向下，两者背道而驰，象征着争讼的产生。君子从这一卦象中领悟到，在做任何事情时，都要在起始阶段就谋划周全。因为很多纷争都是由于初始时考虑不细致、规则不明确、分工不合理等原因导致的，若一开始就妥善规划，便能减少矛盾的产生。
初六：不永所事，小有言，终吉。意思是在争讼刚刚开始时，不要长久地纠缠于此事，即便会遭遇一些小的言语冲突和议论，只要及时停止争讼，最终会获得吉祥。此爻提醒人们，在矛盾初起时，应保持理智，不要让事态扩大，适时退让、放下争执，就能避免更大的麻烦。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。意思是若在争讼中无法获胜，就应及时返回，如同退回到自己的领地，即便领地不大，仅有三百户人家，也能避免灾祸。这里告诫人们，当在纷争中处于劣势时，不可强行对抗，要懂得保存实力，及时止损，以退为进，才能避开危险。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。意思是在争讼时，依靠以往积累的德行和声誉，虽会面临艰难，但最终能化解困境，获得吉祥。若此时参与到争权夺利的事情中，试图通过不正当手段获取利益，将一事无成。此爻强调在困境中要坚守正道，凭借自身过往的良好品德和信誉来应对纷争，不可为了利益而迷失自我，参与不当之事。
九四：不克讼，复即命，渝，安贞吉。意思是争讼失败后，要回归正道，听从正确的命令，改变自己之前错误的行为和态度，安分守己，坚守正道，如此便能获得吉祥。它启示人们在遭遇失败时，要懂得反思，及时调整自己，回归正途，才能扭转局面，走向吉祥。
九五：讼，元吉。意思是若处于公正的位置，能够秉持公平正义，主持解决争讼之事，将会获得大吉大利。这一爻象征着公正的裁决者，在纷争中，他们以公正的态度和决断力化解矛盾，能让各方信服，带来圆满的结果，赢得众人的尊重和赞誉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。意思是通过争讼或许能一时获得奖赏，如得到象征地位的鞶带，但这种凭借争斗获得的东西，在一天之内就可能多次被剥夺。此爻警示人们，通过不正当的争讼手段获取的利益，往往难以长久维持，德不配位，必有灾殃，不应过度依赖争讼来获取名利。
卦辞：【讼】有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六：不永所事；小有言，终吉。
【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。
【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自下讼上，患至掇也。
【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
《象》曰"食旧德"，从上吉也。
【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
九四：不克讼；复即命，渝，安贞吉。
【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
《象》曰："复即命，渝"，安贞不失也。
【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思，觉得"和为贵"，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五：讼，元吉。
【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
《象》曰："讼，元吉"，以中正也。
【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
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