门巴族

　　 门巴族 

　　门巴族是中国青藏高原南麓的少数民族，总人口约1.1万（2021年数据），主要分布在西藏自治区山南地区的错那县、林芝市的墨脱县，少数居住在藏南地区。门巴族自称“门巴”，意为“生活在门隅的人”，“门隅”在藏语中意为“隐藏的乐园”。他们世代栖息在喜马拉雅山东南麓的河谷与丛林，以农业和狩猎为生，在与高寒山地和湿热雨林的交织环境中，形成了坚韧聪慧、热情质朴的民族性格，创造了以“门巴戏”“竹编”“酒文化”为标志的独特文化，被誉为“雪域边陲的山居者”。

　　门巴族历史

　　门巴族的历史可追溯至古代的“门”部落，与藏族有着密切的历史联系。唐代，门巴族地区属吐蕃政权管辖，开始接受藏族文化影响。

　　元代，门巴族地区属乌思藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司都元帅府管辖，与中央王朝建立联系。明代，门巴族受西藏地方政府管辖，部分门巴族首领被册封为官，社会经济逐渐发展。清代，门巴族地区属西藏地方政府错那宗、墨脱宗管辖，实行“差役制度”，门巴族人民需向西藏地方政府缴纳贡赋。近代以来，门巴族人民坚决反抗英国等外来势力对西藏的侵略，保卫了祖国领土完整。1949年后，门巴族地区实行民主改革，1965年西藏自治区成立后，门巴族享受民族平等政策，社会从封建农奴制向社会主义社会过渡，实现了经济文化的发展。

　　门巴族文化

　　门巴族文化带着喜马拉雅的凛冽与雨林的温润，物质与非物质文化皆显山地特质。物质文化方面，传统民居“石木结构楼房”是门巴族建筑的标志，以石块为墙、木板为顶，分上下两层，上层住人，下层圈畜，屋顶多为平顶，适应山区气候，错那、墨脱的门巴族村寨依山而建，房屋错落有致。

　　手工艺以竹编、木刻、纺织著称，“门巴竹编”以当地竹子编织出竹箩、竹筐、竹席等，尤以“邦穹”（竹制饭盒）最为精美，编织紧密，防水耐用；木刻工艺多用于宗教器物和建筑装饰，雕刻佛像、经文，线条流畅；纺织工艺以羊毛、麻为原料，织出的“氆氇”质地厚实，是制作服饰的主要原料。非物质文化方面，门巴族有本民族文字“门巴文”（借用藏文字母创制），用于记录历史和文学作品；民间文学丰富，《罗摩衍那》的门巴族译本是著名的文学作品；“门巴戏”是独特的戏剧形式，融合宗教与娱乐，面具造型独特，表演生动。

　　门巴族信仰

　　门巴族信仰以藏传佛教（格鲁派）为主，兼融原始宗教元素，形成多元信仰体系。藏传佛教对门巴族的社会生活影响深远，每个村寨都有寺庙或经堂，“喇嘛”是宗教从业者，负责主持祭祀、诵经、婚丧等仪式。

　　门巴族信奉佛、菩萨、护法神，定期举行“祭神”“转经”等活动，祈求人畜兴旺、风调雨顺。原始宗教的影响体现在对自然神灵的崇拜，如崇拜山神、水神、树神，每个村寨都有“神树”和“祭坛”，每年举行“祭山”仪式，宰杀牛羊献祭。部分门巴族保留着对祖先的崇拜，家中设有祖先神位，逢年过节祭祀祖先，认为祖先的灵魂能庇佑子孙。

　　门巴族婚俗

　　门巴族婚俗保留着传统礼仪与自由恋爱的特点，实行一夫一妻制，禁止近亲结婚。青年男女通过“对歌”“集会”相识相恋，“望果节”是青年择偶的重要场合，男女身着盛装，对歌传情，互赠信物（如竹编品、饰品）。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉、酥油前往女方家，女方同意后，男方送“聘礼”（布匹、牲畜、饰品），女方回赠“嫁妆”（衣物、纺织工具）。婚礼持续两天，第一天“女方家宴”，新娘梳妆打扮，与亲友欢歌告别；第二天“迎亲”，新郎带队伍前往，女方设“拦门酒”考验，对歌答对后方能进门，新娘身着盛装，由兄长背出家门，步行至男方家，沿途撒青稞驱邪。婚礼核心仪式是“拜堂”，新人向佛像、父母行礼，由喇嘛主持祈福仪式，随后全寨宴饮，跳“门巴舞”，通宵达旦，婚后三天新娘回门，与新郎共返娘家致谢。

　　门巴族丧俗

　　门巴族丧俗庄重肃穆，实行土葬或水葬，流程受藏传佛教影响较深。亲人去世后，家人立即通知亲友和喇嘛，为逝者净身、更衣（穿新衣），停灵于家中，灵前点酥油灯，摆供品，喇嘛念经超度，指引亡灵往生。

　　出殡前，亲友前来吊唁，行跪拜礼，送“奠仪”（钱、酥油）。出殡时，棺木（或遗体）由男子抬行，女性不得参与，土葬墓地选在向阳山坡，水葬则将遗体放入特制的木匣，送入江河。丧期内，家人穿素服，不娱乐、不耕作，男子不剃须，女子不戴饰，丧期一般为七天至四十九天，期间喇嘛定期念经，周年时举行祭祀仪式，缅怀逝者。

　　门巴族方言

　　门巴语属汉藏语系藏缅语族，分为错那门巴语和墨脱门巴语两个方言，差异较大，彼此难以通话。门巴语保留了较多古藏缅语词汇，同时吸收了藏语、汉语借词，藏语借词多用于宗教和日常生活，汉语借词多用于现代词汇。

　　门巴族没有本民族传统文字，历史上曾使用藏文，如今主要使用藏语和汉语汉文，门巴语在家庭和村寨内部仍是主要交流方式，是维系民族认同的重要纽带。由于长期与藏族交往，许多门巴族人兼通藏语，藏语成为跨民族交流的重要工具。

　　门巴族乐器

　　门巴族乐器与宗教仪式和节庆活动紧密相关，以吹奏类和打击类为主。“塔布拉”是门巴族最具代表性的弹拨乐器，以木为身，四根弦，音色浑厚悠扬，常用于伴奏民歌和舞蹈，是门巴族文化的标志性乐器。

　　“笛”是吹奏乐器，竹制，音色清亮，常用于独奏或伴奏情歌；“鼓”是打击乐器，在宗教仪式和节庆中使用，鼓手通过不同的敲击方式发出多样节奏，配合歌舞，营造热烈氛围；“钹”是打击乐器，常用于门巴戏伴奏，声音洪亮，富有感染力。此外，“唢呐”等也常见于民间，与其他乐器配合，增添欢乐色彩。

　　门巴族节日

　　门巴族的节日多与藏传佛教和农业生产相关，“藏历新年”是最盛大的传统节日，从除夕至正月十五，家家户户扫房、贴春联、吃酥油饼，除夕“守岁”，大年初一“拜年”，长辈赠“压岁钱”，全寨宴饮，跳门巴舞。

　　望果节：是门巴族的重要节日，在青稞成熟时举行，祈求丰收，全寨聚集在田间，由喇嘛主持仪式，绕行庄稼地，唱颂歌，之后进行赛马、射箭等活动；“酥油灯节”是藏传佛教节日，在农历正月十五举行，寺庙点酥油灯，信徒朝拜，祈求平安。此外，门巴族还有“摆花节”，在农历正月举行，以赏花、祈福为主，充满节日氛围。

　　曲科节：在每年的六月庄稼成熟时举行。过节时人们聚集起来，举行隆重的朝拜仪式，然后在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2—3天。

　　萨嘎达瓦节：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日，为了纪念这一天，门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到时每家都要拿出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，寺庙的喇嘛再把糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后还要点酥油灯，以示庆祝，并把这一天作为进入农时的标志，从这一天开始，人们就要开始做农活了。

　　主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3—18天不等，歉收之年不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教戏剧等。人们自备酒肉、食物，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外点燃篝火，载歌载舞，欢度节日。

　　达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行，历时三天。节日里，人们除了观看跳神表演、传统戏剧《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，还要举行一些自娱活动，如赛马、拔河、射箭等。

　　门巴族习俗

　　门巴族习俗体现了山地民族的勤劳与对宗教的虔诚。日常礼仪中，“献哈达”是重要礼节，客人进门，主人献哈达表示欢迎，接受哈达需双手接过；待客时，主人会用“酥油茶”“糌粑”“风干肉”招待客人，客人需吃净盘中食物，以示尊重。

　　生产习俗中，农业以种植青稞、小麦、玉米为主，“梯田耕作”是门巴族的特色农业，山区梯田层层叠叠，适应山地地形；狩猎是门巴族男子的重要活动，“集体狩猎”是传统方式，所得猎物按户平均分配。服饰上，男子佩腰刀，女子戴银饰，体现性别特色；禁忌中，忌在寺庙喧哗、忌随意触摸佛像、忌在神山砍柴，这些习俗维系着与自然和宗教的和谐。

　　门巴族美食

　　门巴族美食以青稞、小麦、肉类为主要原料，口味浓郁，带着高原的粗犷风味。“糌粑”是门巴族的日常主食，以青稞炒熟后磨成粉，用酥油茶或酒调和成团食用，便于携带，适合山地生活。

　　“酥油茶”是门巴族的日常饮品，以砖茶和酥油、盐巴煮制而成，味道浓郁，暖身驱寒，适合高原气候；“风干肉”是门巴族的特色肉食，将猪肉、牛肉切成小块，自然风干，肉质紧实，香气浓郁，是节庆和待客的必备。此外，“青稞酒”“奶渣”“灌肠”等也是门巴族的特色美食，青稞酒以青稞发酵制成，酒精度低，酸甜可口；奶渣是牛奶发酵后的副产品，可直接食用或做点心，奶香浓郁。

　　门巴族民歌

　　门巴族民歌旋律高亢，节奏明快，分为“劳动歌”“情歌”“叙事歌”“宗教歌”等，多为即兴演唱，歌词以七言为主，比喻生动。“劳动歌”伴随农耕、狩猎、纺织等活动，如《耕地歌》《打猎歌》，节奏与动作协调，歌词直白生动，鼓舞干劲。

　　“情歌”是门巴族民歌的重要组成部分，旋律缠绵，歌词真挚，如“雪山的泉水清又清，阿妹的情意比水浓”，常用笛、塔布拉伴奏，表达对爱情的赞美。“叙事歌”多讲述历史故事和民间传说，篇幅较长，由民间艺人演唱，如《门巴祖先的故事》，旋律庄重，富有感染力。“宗教歌”用于婚丧、节庆等场合，由喇嘛领唱，众人和声，如《祭祀歌》《婚礼歌》，旋律庄重，充满神秘色彩。

　　门巴族舞蹈

　　门巴族舞蹈热情奔放，动作源于生产劳动和宗教仪式，“门巴舞”是最具代表性的集体舞蹈，男女围成圆圈，随着音乐的节奏踏步、摆手，动作整齐有力，舞姿中融入了耕作和狩猎动作，常用于节庆和婚礼，体现社群的欢乐氛围。

　　“宗教舞”是喇嘛的舞蹈，身着法衣，手持法器，随鼓点跳跃旋转，动作神秘，用于驱邪祈福，舞姿中保留着藏传佛教的痕迹；“狩猎舞”模仿狩猎动作，男子手持弓箭，动作矫健，再现狩猎场景，展现门巴族的勇武精神，是门巴族舞蹈的特色之一。舞蹈服饰以氆氇、皮毛为特色，动作幅度大，充满高原民族的激情与力量。

　　门巴族服饰

　　门巴族服饰以羊毛、氆氇为主要原料，适应高原气候，款式庄重，装饰精美，颜色多为黑、红、黄，象征吉祥与温暖。男子服饰注重保暖与实用，女子服饰则以刺绣和银饰点缀，图案多为宗教符号、花卉，体现宗教信仰。

　　男子穿“长袍”，外罩“坎肩”，下着“长裤”，腰间系“腰带”，佩腰刀；女子穿“长袍”，下着“长裤”，头戴“帽子”，佩戴银饰。服饰冬季多为皮毛制成，夏季则为氆氇，整体风格既显庄重又不失灵动。

　　门巴族男装

　　门巴族男装简洁实用，便于山地劳作和狩猎。上衣为“黑色或红色长袍”，以氆氇制成，领口、袖口绣有简单的花纹，夏季单穿，冬季内套棉衣，外罩“黑色坎肩”，坎肩多为羊毛制成，保暖轻便。

　　下装是“深色长裤”，裤脚宽大，用布带束紧，适合爬山和狩猎。男子腰间系“彩色腰带”，可悬挂腰刀、火镰、烟袋等物品，腰刀是成年男子的标志，象征勇敢与身份。头戴“黑色或红色头巾”，缠绕在头上，既能防晒又能保暖，适应高原气候。男装的装饰较少，整体风格质朴大方，尽显门巴族男子的豪爽与勤劳。

　　门巴族女装

　　门巴族女装绚丽多彩，刺绣和银饰是其主要特色。上衣为“红色或绿色长袍”，以氆氇或棉布制成，领口、袖口、衣襟绣有精美的花纹图案，如宗教符号、花卉纹，手工细腻，色彩鲜艳。

　　下装是“深色长裤”，裤脚绣有花纹，腰间系“绣花腰带”，腰带两端垂于身后。女子头戴“绣花帽子”或“头巾”，帽子多为“尖顶帽”，绣有花纹，缀有银饰；佩戴银饰，包括耳环、项圈、手镯、戒指等，银饰上刻有花纹，与服饰的色彩相得益彰，尽显门巴族女子的美丽与灵动。

　　门巴族帽子

　　门巴族帽子种类不多，注重实用与保暖。男子多戴“黑色或红色头巾”，以羊毛或棉布制成，缠绕在头上，简单方便，冬季可加“皮帽”，以羊皮制成，保暖性好，适合高原寒冷气候。

　　女子帽子以“尖顶帽”为主，以氆氇或棉布制成，帽檐绣有花纹，缀有银饰和彩色绒球，未婚女子帽子较为华丽；已婚女子帽子相对朴素，但仍不失精美。此外，门巴族在寒冷季节会戴“羊毛帽”，以羊毛编织，保暖性好，款式简单，体现低调内敛。

　　门巴族鞋靴

　　门巴族鞋靴以皮靴和布鞋为主，适应山地地形，注重保暖与耐磨。“皮靴”是主要鞋款，以牛皮制成，靴筒较高，多为黑色，靴面绣有简单花纹，冬季靴内垫羊毛，保暖性极佳，适合山地行走。

　　“布鞋”是夏季鞋款，以棉布为面，手工纳底，鞋底厚实，鞋头绣有简单的花纹，轻便透气；“草鞋”是劳作时的常用鞋，以稻草或麻编织，轻便实用，适合在田间和山路行走。鞋靴的制作工艺简单实用，体现了门巴族适应高原山地环境的智慧。