苗族

　　 苗族 

　　苗族是中国最古老的民族之一，总人口约1106万（2021年数据），主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川等省市，其中贵州省苗族人口占全国苗族总人口的一半以上。苗族自称“牡”“蒙”“摸”“毛”等，因支系繁多，各地称谓不一，历史上曾被称为“荆蛮”“南蛮”等。他们世代栖息在武陵山脉、苗岭山脉的崇山峻岭间，以农业为主，兼营狩猎与手工业，在漫长的迁徙与抗争中，形成了坚韧不屈、热情奔放的民族性格，创造了以银饰、苗绣、吊脚楼为标志的璀璨文化，被誉为“穿在身上的史书”。

　　苗族历史

　　苗族的历史可追溯至上古时期的“九黎”部落，其先民是蚩尤部落的后裔。黄帝时期，九黎与炎黄部落激战于涿鹿，战败后南迁，形成“三苗”部落联盟。

　　商代，苗族先民在长江中下游建立“三苗国”，与商王朝时有征战。周代，苗族属“荆蛮”范畴，活动于江汉流域。秦汉时期，苗族逐渐向西南迁徙，进入武陵山区，被称为“武陵蛮”“五溪蛮”。唐代，苗族受黔中道管辖，社会经济逐渐发展。宋代，苗族与中央王朝建立朝贡关系，部分地区开始种植水稻和玉米。明代，苗族地区实行土司制度，部分苗族向云南、四川迁徙。清代，苗族多次爆发反封建斗争，如乾嘉苗民起义，后实行“改土归流”，加强了与汉族的交流。近代以来，苗族人民参与了太平天国运动、辛亥革命及抗日战争，1949年后，苗族地区实行民族区域自治，1956年黔东南苗族侗族自治州成立，推动了苗族社会从封建地主制向社会主义社会的过渡。

　　苗族自治区

　　广西融水苗族自治县：1952年11月26日

　　贵州威宁彝族回族苗族自治县：1954年11月11日

　　贵州黔东南苗族侗族自治州：1956年7月23日

　　贵州黔南布依族苗族自治州：1956年8月8日

　　湖南城步苗族自治县：1956年11月30日

　　贵州松桃苗族自治县：1956年12月31日

　　湖南湘西土家族苗族自治州：1957年9月20日

　　云南文山壮族苗族自治州：1958年4月1日

　　云南屏边苗族自治县：1963年7月1日

　　贵州镇宁布依族苗族自治县：1963年9月11日

　　贵州紫云苗族布依族自治县：1966年2月11日

　　贵州关岭布依族苗族自治县：1981年12月31日

　　贵州黔西南布依族苗族自治州：1982年5月1日

　　重庆秀山土家族苗族自治县：1983年11月7日

　　重庆酉阳土家族苗族自治县：1983年11月11日

　　湖北恩施土家族苗族自治州：1983年12月1日

　　重庆彭水苗族土家族自治县：1984年11月10日

　　云南禄劝彝族苗族自治县：1985年

　　云南金平苗族瑶族傣族自治县：1985年

　　贵州印江土家族苗族自治县：1986年12月13日

　　湖南靖州苗族侗族自治县：1987年2月19日

　　贵州道真仡佬族苗族自治县：1987年11月

　　贵州务川仡佬族苗族自治县：1987年11月

　　海南琼中黎族苗族自治县：1987年11月20日

　　海南保亭黎族苗族自治县：1987年12月

　　湖南麻阳苗族自治县：1988年10月31日

　　苗族文化

　　苗族文化带着山地的磅礴与迁徙的厚重，物质与非物质文化皆显多元活力。物质文化方面，传统民居“吊脚楼”是苗族建筑的标志，以木为骨、依山而建，楼身悬空，下层圈畜，上层住人，廊檐雕花木窗，既避潮湿又防野兽，黔东南的西江千户苗寨是世界最大的苗族聚居村寨，吊脚楼群层叠错落，蔚为壮观。

　　手工艺以银饰、苗绣、蜡染著称，“苗族银饰”以纯银打造，包括银冠、银项圈、银手镯等，工艺精湛，尤以“拉丝银”“錾花”最为精美，一套盛装银饰重达数十斤，图案多为龙凤、蝴蝶、花草，象征吉祥与族群记忆；“苗绣”以彩色丝线在土布上绣出几何纹、图腾纹，针法多达二十余种，“苗绣史诗”记录了苗族迁徙史；蜡染以蜂蜡绘图，蓝靛染色，冰裂纹自然天成，多用于服饰和生活用品。非物质文化方面，苗族有本民族文字“老苗文”（象形文字）和“新苗文”（拉丁字母），《苗族古歌》是著名的创世史诗，讲述民族起源与迁徙；民间文学丰富，《仰阿莎》是优美的爱情叙事诗。

　　苗族信仰

　　苗族信仰以原始宗教为主，兼融道教、佛教元素，形成“万物有灵”的信仰体系。自然崇拜中，苗族敬畏山神、树神、水神，认为山川草木皆有灵性，每个村寨都有“神树”和“祭坪”，定期举行“祭山”“祭鼓”仪式，祈求风调雨顺、人畜兴旺。

　　祖先崇拜是苗族信仰的核心，家中设祖先神位，逢年过节必祭祀，认为祖先灵魂能庇佑子孙，“鼓社祭”是最隆重的祖先祭祀仪式，每十三年举行一次，以铜鼓为媒介沟通祖先。“鬼师”（“苗老司”）是宗教从业者，掌握巫术与草药知识，主持祭祀、驱邪、占卜、婚丧仪式，通过念咒、跳神、使用法器（如师刀、令牌）沟通人神，是苗族文化的传承者。部分苗族信仰基督教，宗教活动与民族习俗结合，形成独特信仰形态。

　　苗族婚俗

　　苗族婚俗自由浪漫，保留着“以歌为媒”的传统，实行一夫一妻制，禁止同宗通婚。青年男女通过“游方”（野外对歌）相识相恋，“跳月”“赶秋”是择偶的重要场合，男子吹芦笙，女子着盛装，以歌传情，互赠信物（如绣花帕、银饰）。

　　提亲时，男方请“媒人”携带酒、肉、糯米饭前往女方家，“三回九转”方显诚意，女方同意后，男方送“聘礼”（银饰、布匹、牲畜），女方回赠“嫁妆”（苗绣品、织布工具）。婚礼当天，新郎带队伍吹芦笙迎亲，女方设“拦门酒”考验，对歌答对后方能进门，新娘由兄长背出家门，步行或骑马至男方家，沿途撒糯米驱邪。婚礼核心仪式是“拜堂”，新人向祖先神位和长辈行礼，由鬼师主持祈福，随后全寨宴饮，跳芦笙舞，通宵达旦，婚后“回门”需在满月后，新人携礼返娘家致谢。

　　苗族丧俗

　　苗族丧俗庄重肃穆，实行土葬，流程受原始宗教影响深刻。亲人去世后，家人立即鸣枪或吹芦笙报丧，为逝者净身、更衣（穿寿衣），停灵于堂屋，灵前点油灯，摆糯米饭，鬼师念经超度，指引亡灵回归祖地“东方老家”。

　　出殡前，亲友前来吊唁，行跪拜礼，送“奠仪”（钱、米），夜间“打绕棺”（围着棺木跳舞），以歌舞送别逝者。出殡时，棺木由男子抬行，女性送至村口，沿途撒“买路钱”（纸钱、糯米），墓地选在向阳山坡，鬼师占卜确定方位，墓穴深约两米，棺木入土后堆坟冢，不立墓碑，以石块标记。丧期内，家人穿素服，不娱乐、不耕作，男子不剃须，女子不戴银饰，丧期一般为七天至四十九天，期间鬼师每日念经，周年时举行“杀牛祭祖”仪式，缅怀逝者。

　　苗族方言

　　苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分为湘西方言，黔东方言，川黔滇方言（又称东部言，中部方言，西部方言），和七个次方言，十八种土语，各方言差异较大，部分支系间难以通话。苗语保留了大量古汉语借词，同时吸收了侗语、壮语词汇，汉语借词多用于现代事物名称。

　　湘西方言（东部方言）：主要通行于湘西土家族苗族自治州，黔东北的松桃苗族自治县，湖北的恩施、宣恩、来凤、鹤峰和重庆的秀山、酉阳、彭水等县，分5种土语。

　　黔东方言（中部方言）：主要通行于黔东南苗族侗族自治州，广西融水苗族自治县、三江侗族自治县，湖南的靖州、会同等县，贵州安顺地区和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族中，分5种土语。

　　川黔滇方言（西部方言）：主要通行于贵州中部、西部、南部、北部和川南以及云南全省，分8种土语。

　　苗族历史上曾有“老苗文”（象形文字），但流传不广，1956年创制了以拉丁字母为基础的“新苗文”，在部分地区推广使用，现主要使用汉语汉文。现代社会中，汉语成为跨支系交流的主要语言，苗语在家庭和村寨内部仍是核心交流工具，是维系民族认同的重要纽带。

　　苗族乐器

　　苗族乐器与山地生活、祭祀仪式紧密相关，以吹奏类、打击类为主。“芦笙”是苗族最具代表性的乐器，以竹为管，铜制簧片，音色悠扬，分大中小多种，常用于“跳芦笙”“游方”等活动，《芦笙恋歌》是经典曲目，旋律欢快。

　　“铜鼓”是苗族的“神器”，以青铜铸造，纹饰精美，鼓面刻太阳纹、蛙纹，仅在祭祀、丧葬、节庆时使用，鼓声雄浑，可传数里；“木鼓”是鼓社祭的核心乐器，以整木掏空制成，蒙以牛皮，鬼师击鼓舞动，沟通祖先。此外，“月琴”“唢呐”“木叶”（以树叶吹奏）也常见于民间，木叶情歌清脆婉转，是青年传情的信物。

　　苗族节日

　　苗族的节日多与农耕、祭祀、迁徙相关，“苗年”是最盛大的传统节日，在农历十月至十一月（各支系时间不同）举行，为期三天，杀年猪、打糯米粑、祭祖，全寨宴饮，跳芦笙舞，青年“游方”对歌，热闹非凡。

　　“龙舟节”（农历五月二十四）流行于黔东南，苗族龙舟独木为舟，饰以龙头，竞渡祈福，纪念古代英雄；“芦笙节”在农历正月至二月，男子赛芦笙，女子跳踩堂舞，是展示银饰与歌舞的盛会。此外，苗族还有“清明节”“吃新节”（尝新米）、“鼓社节”，庆祝方式各具特色，如吃新节先敬祖先与耕牛，体现对自然的感恩。

　　苗族习俗

　　苗族习俗体现了山地民族的协作与对传统的坚守。日常礼仪中，“以酒待客”是核心礼节，客人进门必饮“进门酒”，主人以“牛角酒”敬客，双手捧角，客人需饮尽方显尊重；席间“唱酒歌”劝饮，歌词多为祝福与赞美。

　　生产习俗中，农业以种植水稻、玉米、糯稻为主，“梯田耕作”是苗族的智慧结晶，黔东南加榜梯田层叠千级，蔚为壮观；狩猎所得“见者有份”，不分贵贱。服饰上，女子银饰越多越显富有，男子佩腰刀象征成年；禁忌中，忌踩三脚架（灶神象征）、忌在神树旁大小便、忌随意敲击铜鼓（除仪式外），这些习俗维系着人与自然、社群的和谐。

　　苗族美食

　　苗族美食以酸辣鲜香为特色，善用糯米、酸汤、腊肉，带着山地的厚重风味。“酸汤鱼”是苗族的标志性菜肴，以番茄、辣椒发酵制成酸汤，煮鲜鱼、豆腐，酸辣开胃，有“三天不吃酸，走路打蹿蹿”之说，是待客的最高礼遇。

　　“糯米粑”是苗族的传统主食，以糯米蒸熟捶制而成，可煎可烤，蘸蜂蜜食用，软糯香甜，节庆必制；“苗家腊肉”以猪肉腌制后熏制，肉质紧实，香气浓郁，是冬季储备肉食。此外，“油茶”“血肠”“酸肉”也是特色美食，油茶以茶叶、米花、花生熬制，提神暖胃；酸肉以猪肉发酵制成，酸味独特，是苗族饮食的“活化石”。

　　苗族民歌

　　苗族民歌旋律高亢，节奏明快，分为“飞歌”“游方歌”“古歌”“仪式歌”等，多为即兴演唱，歌词以七言为主，比兴手法丰富。“飞歌”是苗族最具代表性的民歌，音调高昂，穿透力强，常用于山间传情或庆典，如《贵州飞歌》，旋律如山峰跌宕。

　　“游方歌”是青年男女的情歌，委婉缠绵，以木叶伴奏，如“清水江边木叶响，阿妹等哥来对歌”；“古歌”以《苗族古歌》为代表，篇幅宏大，讲述开天辟地、民族迁徙，由鬼师传唱，旋律庄重。“仪式歌”用于婚丧、祭祀，如《丧葬歌》《祭鼓歌》，由鬼师领唱，众人和声，充满神秘色彩。

　　苗族舞蹈

　　苗族舞蹈热情奔放，动作源于农耕、狩猎与祭祀，“芦笙舞”是最具代表性的舞蹈，男子吹芦笙领舞，女子随节奏摆腰、踏脚，动作整齐有力，舞姿中融入插秧、收割动作，常用于苗年、芦笙节，体现民族活力。

　　“铜鼓舞”是苗族的传统舞蹈，鼓手击铜鼓，舞者围鼓而跳，动作刚劲，再现狩猎场景；“反排木鼓舞”是贵州台江反排村的特色舞蹈，动作粗犷，节奏急促，被誉为“东方迪斯科”。舞蹈服饰以银饰、苗绣为特色，银饰随动作叮当作响，与鼓点呼应，充满山地民族的激情与力量。

　　苗族服饰

　　苗族服饰以棉、麻、丝为原料，适应山地气候，款式因支系而异，银饰与苗绣是核心元素，被誉为“穿在身上的史诗”。男子服饰注重实用，女子服饰则以银饰、刺绣堆砌，图案记录迁徙史与图腾崇拜，如“蝴蝶妈妈”纹象征始祖。

　　男子穿“对襟短衫”，外罩“坎肩”，下着“长裤”，腰间系“绣花腰带”，佩腰刀；女子穿“右衽上衣”，下着“百褶裙”或“长裤”，头戴“银冠”，满身银饰。服饰色彩以红、黑、蓝为主，辅以黄、绿，支系以服饰区分，如黔东南“长裙苗”、湘西“短裙苗”，风格或华丽或质朴，皆独具特色。

　　苗族男装

　　苗族男装简洁实用，便于山地劳作。上衣为“蓝色或黑色对襟短衫”，以土布制成，领口、袖口绣简单几何纹，夏季单穿，冬季外罩“黑色坎肩”，坎肩多为棉布，保暖轻便。

　　下装是“深色长裤”，裤脚宽大，用布带束紧，适合爬山与耕作。男子腰间系“红色或蓝色绣花腰带”，可悬挂烟袋、腰刀，腰刀是成年男子的标志，象征勇敢与身份。头戴“青布头巾”，缠绕成盘状，顶端露出穗子，或戴“斗笠”，防晒避雨，尽显苗家汉子的剽悍与沉稳。

　　苗族女装

　　苗族女装绚丽繁复，银饰与苗绣是灵魂。上衣为“蓝色或黑色右衽上衣”，以土布或绸缎制成，领口、袖口、衣襟绣满“万字纹”“蝴蝶纹”，针法细腻，部分缀银泡、银片，随动作闪光。

　　下装是“百褶裙”，长度因支系而异，短裙仅及大腿，长裙垂至脚踝，裙身以蜡染或刺绣装饰，褶皱数百道，行走时如波浪涌动。女子头戴“银冠”，缀银花、银角，颈挂多层银项圈，手戴银手镯，耳坠银环，全身银饰叮当作响，未婚女子银饰更华丽，尽显苗家姑娘的灵动与富贵。

　　苗族帽子

　　苗族帽子因支系而异，“银冠”是女子盛装头饰，以纯银打造，饰以银花、银鸟、银蝶，部分缀红缨，重达数斤，象征高贵与吉祥，仅在节庆、婚礼时佩戴。

　　男子多戴“青布头巾”，长数米，缠绕成螺旋状或盘状，不同缠绕方式代表不同支系；老年男子戴“瓜皮帽”，以棉布制成，绣简单花纹。此外，苗族在劳作时戴“斗笠”，竹篾编织，外罩油纸，防雨防晒，是山地生活的必备品。

　　苗族鞋靴

　　苗族鞋靴以布鞋为主，适应山地地形，注重防滑与耐磨。“绣花鞋”是女子标志性鞋款，以土布为面，手工纳底，鞋头绣“龙凤纹”“花卉纹”，鞋底钉铁钉防滑，未婚女子鞋饰更精美，是嫁妆的重要组成部分。

　　男子穿“布鞋”或“草鞋”，布鞋为黑色，鞋头微翘，便于行走；草鞋以稻草或麻编织，轻便透气，适合劳作。冬季，部分苗族穿“皮靴”，以牛皮制成，靴筒较低，保暖性好，适应山区寒冷气候。鞋靴的刺绣与工艺，处处体现苗族对生活的细致与热爱。